لنک: <http://abna.cc/8ST3 امریکی زوال کے سات امریکی گواہ>
به نام خدا
مهدی ترابی مدافع حرم!
مهدی ترابی همسن شهدای مدافع حرم است
مهدی ترابی همان احساسی را دارد که مدافعین حرم دارند
مهدی ترابی کاری کرده کارستان، از میدان ورزش برخاسته به یاری مدافعین حرم
حرم ما همان حریم ولایت است و محدود به یک جغرافیای خاص نیست و سرتاسر جغرافیای مقاومت را شامل می شود؛
البته سخن مهدی ترابی سخن جدیدی نبود بلکه بازگویی سخن امام بود که فرمود "پشتیبان ولایت فقیه باشید تا به مملکت شما آسیبی نرسد" و این بازگویی در بهترین مکان و بهترین زمان انجام شد.
مهدی ترابی ـ که قبلا هم شعاری را تابلو کرده بود که "من عاشق مبارزه با صهیونیست هستم" که این شعار هم مشابه شعارهای مدافعین حرم است.
پس مهدی ترابی هم مدافع حرم است و بسیاری دیگر از ورزشکاران نیز چنین هستند گرچه ممکن است به دلیل احتمال تهاجم رسانه ای کوردلان ـ که خود را روشنفکر می نامند ـ احساس خود را بروز ندهند؛ و البته کسانی از ورزشکاران که در صحنه های بین المللی از مسابقه دادن با ورزشکاران رژیم غاصب صهیونیست سر باز می زنند و به این رژیم اعلام می کنند که "ما تو را به رسمیت نمی شناسیم و تو در نزد ما به عنوان یک کشور و نظام مشروع وجود خارجی نداری"؛ نیز از جنس همین مهدی ترابی هستند که خیلی به ایشان در رسانه پا پرداخته نمی شود؛ یعنی همه اینها سوژه هایی هستند که دارند در بایگانی ذهنی ملتهای مسلمان متراکم می شوند و مسکوت می مانند در حالی که اگر به اینها پرداخته شود، یقین دارم که اثری کمتر از پهپادزنی سامانه سوم خرداد و و آرامکوزنی پهپادهای انصار الله یمن و یا خنثی سازی توطئه های صهیونیستی در عرصه غرب آسیا، نخواهند داشت.
مهدی ترابی و آرش میراسماعیلی، علیرضا محجوب، امیر قاسمی نژاد، علیرضا خجسته (2 بار در سال 95) در جودو، وحید هاشمیان و اشکان دژاگه در فوتبال, عباسعلی اکبری در طناب کشی, غلامحسین ذوالقدری، محمد خمسه در تکواندو, فرخنده سلیمانی، افشین نوروزی، امین ان در تنیس روی میز,محمد علیرضایی در شنا, حامد صداقتی، حسین عابدی، محمد حسین ابراهیمی، حامد سیاد قنبری، علی پاکدامن در شمشیربازی، بشیرباباجان زاده، پیمان یار ، علیرضا کریمی (دو بار در سال های 92 و 96)، عرفان آیینی، سید مهدی هاشمی در کشتی و جوان شطرنج باز آرین غلامی.
مهدی ترابی و همه قهرمانان مدافع حرم و رزمندگان میدان ورزش و رسانه، روحیه می دهند به آنهایی که سلاح به دست گرفته و در میدان مقاومت حضور دارند و این احساس را از بین می برند که ورزشکاران در صفوف دفاع از ولایت و مقاومت اسلامی و در صف "سِلمٌ لِمَن سَالَمَکُم وَ حَربٌ لِمَن حَارَبَکُم" حضور ندارند و یا نسبت به آن بی تفاوت هستند و امید بدخواهانی که ـ امید به عرصه ورزش ایران بسته بودند و تلقی شان این بود که ورزشکاران با اندیشه مقاومت ملت ایران همراه نیستند ] را ناامید می کنند.
مهدی ترابی اثبات کرد که بصیرت جرأت و شجاعت ایجاد می کند و انسان را از ملاحظه کاری های بی تفاوت ساز، دور می سازد و هنگامی که وقت ادان می شود صدای تکبیرشان فضا را می شکافد و آنقدر این کارشان بزرگ می شود که بزرگ شحصیتهای نظام به تمجید و تکریمش می پردازند و نامشان از منابر نماز جمعه کشور شنیده می شود.
درود بر رزمندگان عرصه ورزش و رسانه و درود بر مدافعین حرم و درود بر کسانی که بصیرت و اقدام به موقع آنها را تحسین می کنند.
.
به قلم: ابو اسد
عاشورا کا پیغام آفاقی تھا زمان اور مکان سے ماوراء
آج بھی نہ صرف زندہ ہے بلکہ سال بہ سال جلا آرہی ہے عاشورا میں
عاشورا کوڈ ورڈ ہے ظلم کے خلاف جہاد کا
دانشگاہ عشق؛ ایثار و درگذر کی جلوہ گاہ، عزت اور سربلندی کی معراج، وفا اور پامردی کی انتہا
جو وہاں سے عروج کرگئے، رہ گئے حیات کے افق پر درس حریت دے رہے ہیں آج بھی اور جو رہ گئے زینبی ہوگئے پیغام پہنچاتے رہیں گے تا قیامت، اور جو وہ بھی نہ ہوئے یہ بھی نہ ہوئے یزیدیوں کے زمرے میں شمار ہوئے۔
آج بھی کئی حسینی ہیں علم اٹھا کر عباس کا، میدان جنگ میں صبر و استقامت دکھا رہے ہیں، کچھ تو زینبیت اور حسینیت کا عملی دفاع کررہے ہیں عملی میدان میں اور کچھ پیغام رساں ہیں آج کی کربلا کے، اور ہاں کچھ دکاندار بھی ہیں سامان تجارت کربلا سے لےکر، افسوس کس قدر سستی قیمت پر بیچ رہے ہیں اس متاع گراں کو، پیغام رسانی کی آڑ میں؛ عزت حسینی منتقل کرنے کے بھیس میں، تحریفوں کے علمبردار، عاشورا کو عزاداری تک محدود کرنے والے اور عزاداری کے لئے نت نئی شکلیں اختراع کرنے والے۔ کچھ متاع گراں لے کر بانٹتے ہیں لیکن بیچتے نہیں، وہ جنہیں اجرت کی توقع نہیں؛ وہی جو زینبی ہیں۔
کچھ نے شمائل لے لئے خوش ہیں کہ حسینی شعائر کی تکریم کررہے ہیں بزعم خود، مگر عمل کے میدان میں کہیں دور دور بھی دکھائی نہیں دیتے۔
کچھ اس سے بھی گھٹ کر رکاوٹ ہیں حسینیوں اور زینبیوں کی راہ میں، معلوم نہیں کس زمرے میں شمار ہونگے وہ!
کسی نے خوب کہا کہ یا حسینی بنو یا پھر زینبی ورنہ یزیدی ہو، دیکھیں آج ہم کہاں ہیں؛ مدد فرما اے علی اکبر!
۔۔۔۔۔۔۔۔۔
یوسف کربلا علی اکبر علیه السلام
آج کی تاریخ میں افسانے بھی جوڑے گئے ہیں کربلا کے واقعے سے بالخصوص علی اکبر کی شخصیت سے؛ لیکن امکان ہمیشہ فراہم ہے حقائق جاننے کے لئے، دیر صرف کچھ مطالعے اور تحقیق کی ہے۔
علی اکبر بوقت شہادت 13 سال یا 19 سال کے تھے، [1] بقول دیگر 17 سال کے، (2) بقول دیگر سال کے (3) اور بقول دیگر 25 سال کے (4) لیکن سال والی روایت صحیح ترین ہے۔ (5) گویا امیرالمؤمنین علیہ السلام کی شہادت کے بعد پیدا ہوئے ہیں نور نظر حسین کے۔ (6) گوکہ ایک قول کے مطابق آپ عثمان کے دور خلافت میں پیدا ہوئے ہیں اور ابوالفرج اصفہانی کے بقول اپنے جد امیرالمؤمنین(ع) اور عائشہ سے حدیث بھی نقل کرتے رہے ہیں۔ (7)
بہرحال قدر مسلم یہ ہے کہ آپ کا یوم ولادت 11 شعبان سال ولادت سنہ 33 دو سال قبل از آغاز خلافت امیرالمؤمنین(ع)، ہے۔ (8) اس لحاظ سے آپ کی عمر بوقت شہادت 27 سال بنتی ہے۔ متفق علیہ قول ہے کہ آپ امام سجاد علیہ السلام سے بڑے تھے جو روز عاشورا سنہ 61 کو 23 سالہ تھے۔ (9) اکبر یعنی سب سے بڑا، گویا یہ لقب بھی یہی بتاتا ہے کہ بڑے بھائی علی اکبر تھے۔ گوکہ شیخ مفید سمیت بعض دوسرے اہل فن و قلم کے مطابق امام سجاد (ع) آپ سے بڑے تھے اور علی اکبر درحقیقت امام سجاد ہی تھے جبکہ جو واقعہ طف میں شہید ہوئے اور جن کی والدہ لیلا بنت ابی مرہ بن عروہ بن مسعود ثقفی تھیں ان کا نام تھا علی اصغر۔ (10) لیکن ابن ادریس حلی کہتے ہیں کہ علی اکبر عصر عثمانی میں پیدا ہوئے اور اپنے جد امجد سے روایت بھی نقل کرچکے ہیں۔ (11) اور بڑے بھائی بھی وہی ہیں۔ انساب کے ماہر علماء جیسے زبیر بن بکار، ابوالفرج اصفہانی اور بلاذری نے انساب قریش، مقاتل الطالبیین اور انساب الاشراف میں، مزنی نے لباب اخبار الخلفاء میں اور العمری نے المجدی میں اس قول کی تصدیق کرتے ہیں۔ (12)
اس مقالے میں ابن ادریس کے قول کو تسلیم کیا گیا ہے اور اس کی تصدیق کی لئے ذیل کی کتب سے رجوع کیا جاسکتا ہے:
1-ابومخنف (متوفیٰ 157ھ) (13)، بلاذری (متوفیٰ 279ھ،) (14)، یعقوبی (متوفیٰ 284ھ) (15)، طبری (متوفیٰ 310ھ) (16)، ابن سہل بلخی (متوفیٰ 323ھ) (17)، مسعودی (متوفیٰ 346ھ) ()، ابو الفرج اصفہانی (متوفیٰ 356ھ) (19)، ابن الخطب خوارزمی (متوفیٰ 630ھ) (20)، عبد الرحمان بن جوزی (متوفیٰ 597ھ) (21) ، ابن اثیر جزری (متوفیٰ 630ھ) (22) ، سبط بن جوزی (متوفیٰ 654ھ) (23)، اربلی (متوفیٰ 692ھ) (24)، ابن کثیرشامی (متوفیٰ 774ھ) (25)، ابن صباغ مالکی (متوفیٰ 855ھ) (26)، طریحی (متوفیٰ 1085ھ) (27)
علی اکبر علیہ السلام کی والدہ ماجدہ
بیشتر مؤرخین کے مطابق آپ کی والدہ ماجدہ لیلا دختر ابی مرة بن عروة بن مسعود ثقفی ہیں گوکہ کچھ ضعیف روایات کے مطابق آپ کی والدہ کا نام آمنہ بنت ابی مرّہ، شهربانو یا بَرّہ ہے (28) اور پہلے قول کو ترجیح حاصل ہے۔
والدہ ماجدہ کا نسب
لیلا کی والدہ کا نام میمونہ بنت ابی سفیان تھا (29) دادا عروہ بن مسعود ہیں جو اپنی قوم کے زعماء میں سے تھے اور قریش ان کے بارے میں کہتے تھے کہ "لَوْ لا نُزِّلَ هذَا اَلْقُرْانُ عَلى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ؛ اور انھوں نے کہا کہ یہ قرآن ان دونوں بستیوں کے کسی بڑے آدمی پر کیوں نہیں اتارا گیا؟ (30) وہ تحریر و کتابت جانتے تھے اور قریش کی طرف سے صلح حدیبیہ کے کاتب تھے اور سنہ 8 یا 9ھ میں مسلمان ہوئے اور اپنی قوم میں پلٹنے کی اجازت مانگی۔ آپ(ص) نے اندیشہ ظاہر کیا کہ "تمہاری قوم کہيں تمہیں قتل نہ کردے" لیکن جانے پر اصرار کررہے تھے آخرکار رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ نے جانے اجازت دی دی۔ کی اجازت سے اپنی قوم میں پلٹ کر دعوت اسلام میں مصروف ہوئے اور قوم نہیں انہیں بہت ستایا۔ ایک دن صبح کے وقت اپنے گھر کی چھت پر اذان دے رہے تھے کہ جاہلیت کے متوالوں نے انہیں شہید کردیا۔ کہتے ہیں کہ جب اپنے خون میں لت پت تھے اور ابھی جسم میں جان باقی تھی کہ مشرکین نے پوچھا: اپنے خون میں کیا دیکھ رہے ہو؟ کہنے لگے: میں اپنے کرامت میں وہ کرامت دیکھ رہا ہوں جس سے اللہ نے مجھے عزت بخشی اور وہ شہادت دیکھ رہا ہوں جو اللہ نے مجھے عطا کی۔ انہیں اپنی وصیت پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ کی راہ میں قتل ہونے والے شہداء کے پہلو میں دفنایا گیا۔ پیغمبر(ص) نے ان کی شہادت کی خبر پا کر فرمایا: عروہ کی مثال سورہ یس میں مذکورہ اس پیغمبر کی مثال ہے جس نے اپنی قوم کو خدا کی طرف بلایا اور قوم نے انہیں قتل کردیا۔ (31) علی اکبر علیہ السلام کے نانا ابو مرہ رسول اللہ(ص) کے دور میں پیدا ہوئے اور صحابہ میں شمار ہوئے۔ ایک روایت یہ ہے کہ ابو مرہ اور ان کے بھائی ملیح والد کی شہادت کے بعد آپ(ص) کی خدمت میں حاضر ہوئے، والد کی شہادت کی روداد سنائی اور مسلمان ہوئے۔ (32)
کیا علی اکبر علیہ السلام کی والدہ کربلا میں حاضر تھیں؟
ایک روایت میں ہے کہ امام حسین علیہ السلام نے بی بی لیلا سے کہا کہ فلاں خیمے میں جاکر بیٹے کی سلامتی کے لئے دعا کرو (33) دوسری روایت میں ہے کہ بی بی نے منت مانی کہ اگر علی اکبر علیہ السلام میدان سے صحیح و سالم پلٹ آئیں تو میں کربلا سے مدینہ تک ریحان کے پھول بؤوں گی، یعنی تقریبا 00 کلومیٹر کے طویل راستے میں! (34) ہندوستان اور پاکستان کے ذاکرین کے ہاں بہت معتبر کتاب ریاض القدس میں بی بی لیلا کا تذکرہ کچھ زيادہ نہیں ہؤا ہے۔ جبکہ حضرت زینب سلام اللہ علیہا کی عزاداری کا تذکرہ بہت ہے۔ اور کہا گیا ہے کہ بی بی لیلا سلام اللہ علیہا علی اکبر کو حضرت زینب(س) کے سپرد کردیا تھا اور اپنے آپ کو ان کی ماں ہی نہیں جانتی تھیں؛ کہا گیا ہے کہ علی اکبر میدان میں اترے تو ماں نے وداع کرتے ہوئے شفاعت کی التجا کی اور خیمے میں جاکر مٹی پر بیٹھ گئیں اور بیٹے کی واپسی کی دعا میں مصروف ہوئیں۔ (35) ایک روایت میں ہے کہ ایک بڑا پہلوان بکر بن غانم علی اکبر کے مقابلے پر آیا تو امام حسین علیہ السلام کے چہرہ مبارک کی رنگت بدل گئی، بی بی لیلا عرض کیا: کیا علی اکبر کو کچھ ہوا؟ فرمایا: دعا کرو، جو شخص مقابلے پر آیا ہے، بہت قوی ہے، اور انھوں نے دعا کی اور علی اکبر نے اس کے دو ٹکڑے کردیئے۔ (36)
ریاض القدس کے مؤلف نے علی اکبر کے جسم مبارک پر بی بی لیلا کی عدم حاضری کے بارے میں لکھا ہے کہ جب انھوں نے علی اکبر کو شہید ہوتے ہوئے دیکھا تو فرط غم سے اٹھ ہی نہ سکیں۔ (37)
لیکن حقیقت یہ ہے کہ تاریخ کے لحاظ سے یہ واقعات درست نہیں ہیں اور ان کے لئے کسی سند و ثبوت کا سہارا نہیں لیا گیا ہے؛ محققین کہتے ہیں کہ کوئی معتبر ثبوت ایسا نہیں ہے جس سے بی بی لیلا کی کربلا میں حاضری ثابت ہوسکے، حتی کہ یہ بھی ثابت نہیں کیا جاسکا کہ واقعۂ کربلا کے وقت بی بی بقید حیات تھیں۔ (38)
کتاب "ریاحین الشریعہ" کے مؤلف ذبیح اللّہ محلاتی لکھتے ہیں کہ تاریخ اور مقاتل کی کتابوں میں بی بی لیلا کی کربلا میں موجودگی کا تذکرہ ہی نہیں ہؤا ہے اور متقدم عرب اور فارسی کے مرثیہ گو شعراء کی شاعری میں بھی مادر علی اکبر کا تذکرہ نہیں ہے اور اگر وہ کربلا میں ہوتیں تو تذکرہ ہونا چاہئے تھا۔ علامہ محلاتی نے بی بی لیلا کے بارے میں صرف ایک روایت میرزا ہادی شیرازی سے نقل کی ہے۔ لکھتے ہیں: نجف میں میرزا ہادی بر سر منبر ابوالفرج اصفہانی کی کتاب الاغانی سے نقل کررہے تھے کہ: بادیہ نشین عربوں میں سے ایک عرب اونٹ پر سوار مدینہ میں داخل ہؤا، بنی ہاشم کے محلے سے گذرا تو ایک گھر سے نالہ و فریاد کی صدا سنائی دے رہی تھی؛ اعرابی کا اونٹ نالہ سن کر بیٹھ گیا اور اعرابی گھر میں داخل ہوا اور پوچھا کہ نالہ و فریاد کا سبب کیا ہے؟ ایک کنیز دروازے پر آئی اور کہا کہ یہ ام لیلا ہیں جو بیٹے کی شہادت سے لے کر ابھی تک نالہ و فریاد کررہی ہیں۔ (39)
کتاب "زندگانی امام حسین علیہ السّلام" کے مؤلف علامہ سید ہاشم رسولی محلاتی، لکھتے ہیں: تلاش بسیار کے باوجود مجھے الاغانی میں یہ روایت نہیں ملی۔ (40) رسولی محلاتی لکھتے ہیں کہ اس روایت کا تعلق زوجۂ امیرالمؤمنین(ع) بی بی "لیلٰی بنت مسعود دارمی" سے ہو جن کے دو بیٹے عبداللہ بن علی اور ابوبکر بن علی کربلا میں جام شہادت نوش کرگئے تھے۔ چنانچہ اگر یہ روایت صحیح بھی ہو تو واقعہ کربلا کے وقت علی اکبر علیہ السلام کی والدہ کے بقید حیات ہونے کا ثبوت فراہم نہیں کرتا۔ اور متاخرین کی شاعری میں زبان حال کے طور پر جو واقعات بیان ہوئے ہیں جن کے بارے میں علامہ میرزا حسین نوری کا کہنا ہے کہ زبان حال کی کوئی بنیادی نہیں ہے اور اسے کسی چیز کا ثبوت بھی قرار نہیں دیا جاسکتا۔ (41) نامور محدث شیخ عباس قمی نفس المہموم میں لکھتے ہیں: مجھے کوئی بھی ایسا ماخذ نہیں ملا جس سے کربلا میں اس محترمہ بی بی کی موجودگی کا ثبوت ملتا ہو۔ (42)
مشہور مقتل نگار، علامہ عبدالرزاق المقرم ال لکھتے ہیں: بی بی لیلا کا سال وفات، طول عمر اور کربلا میں ان کی موجودگی ہم پر ثابت نہیں ہوئی ہے صرف فاضل دربندی نے اپنی کتاب اسرار الشہادہ (43) میں بعض ایسی کتب کے حوالے سے ـ کہ جن کا مؤلف نامعلوم ہے ـ لکھا ہے کہ کہ بی بی کربلا میں موجود تھیں لیکن مؤرخین نے اس حوالے کو معتبر نہیں سمجھا ہے اور بہت ممکن ہے کہ بی بی کربلا کے واقعے سے بہت پہلے وفات پا چکی ہوں۔ (44)
چنانچہ کہا جاسکتا ہے کہ کوئی بھی قابل اعتماد سند مادر علی اکبر علیہ السلام کی کربلا میں موجودگی کو ثابت نہیں کرتی اور کربلا کے واقعے میں بی بی کا تذکرہ متاخرہ لکھاریوں کی کارستانی ہے اور اس پر بھروسہ نہیں کیا جاسکتا۔
علی اکبر علیہ السلام کی جنگ اور شہادت
ناسخ التواریخ میں ہے کہ علی اکبر علیہ السلام جس طرف بھی حملہ کرتے تھے یزیدی لشکر بکریوں کی مانند بھاگ جاتے تھے اور ایک دوسرے سے ٹکرا ٹکرا کر گرجاتے تھے اور آپ نے 120 یزیدیوں کو فی النار کیا۔ (45) اور ان کی شجاعت کی انتہا یہ کہ ایک حملے میں اسی اشقیا ہلاک کر ڈالے (46] مروی ہے کہ عمر سعد نے طارق شخص کو لالچ دلائی اور اس نے آپ پر نیزے کا وار کیا جسے آپ نے ٹال دیا اور اپنا نیزہ اس کے سینے پر مارا اور نیزہ کی انی دو بالشت تک پشت سے باہر نکلی۔ (47) ایک روایت میں ہے کہ آپ نے 120 کو ہلاک کردیا اور جو آپ کے ہاتھوں زخمی ہوئے وہ لا تعداد تھے۔ (48) لیکن حقیقت یہ ہے کہ واقعۂ کربلا فورا بعد لکھی ہوئی تواریخ میں آپ کے ہاتھ ہلاک شدگان کی تعداد بیان نہیں ہوئی ہے۔
اصلی منابع میں ہے کہ جب اصحاب شہید ہوئے تو خاندان نبوی کے نوجوان جنگ کے لئے تیار ہوئے اور سب سے پہلے علی اکبر علیہ السلام میدان میں اترے۔ (49) امام زمانہ علیہ السلام بھی زیارت ناحیہ میں فرماتے ہیں: سلام ہو آپ پر اے ابراہیم خلیل کے بہترین فرزند کی نسل کے اولین شہید، درود ہو آپ پر اور آپ کے والد پر۔
علی اکبر علیہ السلام متوازن قد و قامت کے خوش چہرہ اور خوش اخلاق نوجوان میدان میں جانے کا اذن مانگنے بابا کی خدمت میں آئے تو فورا اجازت ملی؛ روایت ہے کہ امام حسین علیہ السلام نے بیٹے کے قد و قامت پر ناامیدانہ سی نگاہ ڈالی، دیدے پرنم ہوئے، آسمان کی طرف نظر ڈالی اور رب متعال کی بارگاہ میں ملتجی ہرئے: اے میرے معبود! گواہ رہنا، ایسا نوجوان سپاہ اشقیا کی طرف نکلا جو جسم اور بدن اور اخلاق و کلام کے لحاظ سے تیرے رسول محمد صلی اللہ علیہ و آلہ سے سب سے زیادہ مشابہبت رکھتا ہے؛ ہمیں جب بھی تیرے محبوب رسول خدا(ص) کے دیدار کا شوق ہوتا اسی نوجوان کی طرف دیکھ لیا کرتے تھے؛ (50) اور پھر عمر بن سعد بن ابی وقاص کی طرف رخ کرکے بلند آواز سے فرمایا: اے ابن سعد! اللہ تیری رَحِم منقطع کردے تو نے ہمارا رحم منقطع کردیا۔ (51)
علی اکبر میدان میں اترتے ہوئے رجز پڑھ رہے تھے:
أنا علی بن الحسین بن علی
نحن و بیت اللّه اولی بالنبی
تاللّه لا یحکم فینا ابن الدعی
أضرب بالسّیف أحامی عن أبی
ضرب غلام هاشمی قرشی (52)
میں ہوں علی بن حسین بن علی
بیت اللہ کی قسم! ہم پیغمبر(ص) کی برکت سے سب پر مقدم ہیں
اللہ کی قسم بدکارہ کی اولاد ہمارے درمیان فرمانروای نہیں کرسکتا
مارتا ہوں شمشیر سے ضرب اور باپ کی حمایت کرتا ہوں
ایک ہاشمی قریشی نوجوان کی ضرب
کچھ لڑنے کے بعد بابا کے پاس آکر عرض کیا: بابا جان! جان بلب کردیا ہے مجھے پیاس نے، اور ہتھیاروں کی سنگینی نے مجھے مشقت میں ڈال دیا ہے؛ کیا ممکن ہے چند بوندوں سے میرے خشک ہونٹوں کو پیاس سے چھٹکارا دیں؟
امام حسین روئے اور فرمایا: "وامصیبتا! اے میری جان، فرزند دلبند، جاؤ، جنگ لڑو، کیونکہ عنقریب اپنے جد امجد محمد مصطفی صلی اللہ علیہ و آلہ کا دیدار کرو گے اور آپ(ص) کے ہاتھوں سے پانی کا چھلکتا جام نوش کرو گے، جس کے بعد کبھی پیاس نہ لگے گی میری جان۔ (53)
علی اکبر میدان میں پلٹ گئے، مسلسل رجز خوانی کرتے رہے اور لشکر یزید پر حملے کرتے رہے، یزیدی گماشتے سامنا کرنے کی جرئت سے عاری، ادھر ادھر بھاگ رہے تھے۔ مرہ بن منقذ بن نعمان عبیدی نے جب یہ دیکھا تو کہنے لگا: عربوں کے تمام گناہ میرے عملنامے میں لکھے جائیں، کہ اگر یہ نوجوان میرے قریب سے گذرے اور میں انہیں قتل نہ کردوں؛ مرہ نے نیزہ پھینکا علی اکبر زمین پر آرہے، اور دشمنان دین و انسانیت نے انہیں گھیر لیا اور اپنی تلواروں سے ظلم و ستم کی انتہا کردی۔ (54)
امام حسین علیہ السلام پہنچے تو اپنا رخسار مبارک بیٹے کے رخسار پر رکھا اور فرمایا: "جان پدر! خدا مار دے اس کو جس نے تمہیں قتل کیا، کس قدر گستاخی کی انھوں نے اللہ کی بارگاہ میں! کس قدر توڑ دیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ کی حرمت کو؛ تمہارے بعد خاک ہو اس فانی اور بےوفا دنیا پر۔ (55)
عقیلہ بنی ہاشم حضرت زینب کبری سلام اللہ علیہا نے صوت حزین کے ساتھ بین کررہی تھیں اور کہہ رہی تھیں: "اے میرے بھائی، اور اے میرے بھتیجے! اور اسی حال میں بالین علی اکبر پر حاضر ہوئیں اور اور پیکر بےجان پر گرگئیں، حضرت سیدالشہداء علیہ السلام آگے بڑھے اور اور بہن کو خیموں میں لوٹایا اور اسی اثناء میں نوجوانوں سے فرمایا: "اپنے بھائی کو خیام میں لے جاؤ، اور انھوں نے تعمیل کی۔ (56)
خلاصہ:
علی اکبر علیہ السلام امام سجاد علیہ السلام سے عمر میں بڑے تھے، آپ کا یوم پیدائش 11 شعبان المعظم سنہ 33ھ ہے؛ اور آپ امیرالمؤمنین علیہ السلام کی خلافت ظاہری کے آغاز سے 2 سال قبل دنیا میں آئے ہیں۔ اپنے جد امجد حضرت امیرالمؤمنین علیہ السلام کی حیات طیبہ کے آخری پانچ سالوں کو پا چکے ہیں، اور آپ(ع) سے حدیثیں بھی نقل کرچکے ہيں۔ علی اکبر علیہ السلام کی والدہ لیلا بنت ابی عروہ بن مرہ بن عروہ بن مسعود ثقفی اور بی بی لیلا کی والدہ اور علی اکبر(ع) کی نانی میمونہ بنت ابی سفیان بن حرب ہیں۔ بی بی لیلا کے جد امجد مکہ کے بزرگوں میں سے تھے جنہیں رسول اللہ(ص) نے سورہ یس میں مذکور پیغمبر سے تشبیہ دی ہے۔ عاشورا کے دن علی اکبر(ع) کی عمر تقریبا 27 سال تھی؛ کوئی بھی قابل اعتماد ثبوت ایسا نہیں ہے جس سے آپ کی والدہ کی کربلا میں موجودگی ثابت ہوسکے۔ یہ بھی یقین سے کہنا ممکن نہیں ہے کہ عاشورا سنہ 61 کے وقت بی بی لیلا بقید حیات بھی تھیں یا نہیں۔
۔۔۔۔۔۔۔۔
حوالہ جات:
1۔ شیخ مفید، الارشاد، قم: مؤسسہ آل البیت، چاپ اول، 1417ھ، ج2، ص106۔
2۔ طریحی، فخرالدین، المنتخب، بیروت: مؤسسۃ الاعلمی للمطبوعات، ص443۔
3۔ خوارزمی، ابن اخطب، مقتل الحسین، قم: انوار الہدٰی، چاپ اول، 14ھ، ج2، ص34۔
4۔ ابن شہرآشوب، مناقب آل ابی طالب، بیروت، دار الاضواء، چاپ دوم، 1412ھ، ج4، ص1۔
5۔ سپہر، میرزا محمد تقی، ناسخ التواریخ، تہران: کتابفروشی اسلامیہ، 9813ھ، ج6، ص 356۔
6۔ اصفہانی، ابو الفرج، مقاتل الطالبین، قم: مؤسسہ دار الکتاب، چاپ دوم، ص53۔
7۔ حلی، محمد بن ادریس، السرائر، مؤسسہ نشر اسلامی، چ دوم، 1410ھ، ج1، ص654۔
8۔ مقرم، سید عبد الرزاق، علی أکبر، بیروت: دارالاضواء، ج1، 1433ھ، ص12۔
9۔ وہی ماخذ، ص665۔
10۔ شیخ مفید، الارشاد، ج2، ص135۔
11۔ حلی، محمد بن ادریس، السرائر، ج1، ص654۔
12۔ وہی ماخذ، ص655۔
13۔ ازدی، ابو مخنف، وقعۃ الطف، قم: مؤسسۂ نشر اسلامی، چ اول، 1367ھ۔شمسی، ص241۔
14۔ بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، بیروت: دار التعارف للمطبوعات، ج1، 1397ھ، ج2، ص146۔
15۔ ابن ابی یعقوب، احمد، تاریخ یعقوبی، ترجمہ: آیتی، محمد ابراہیم، تہران: انتشارات علمی وفرہنگی، چ ہشتم، 1378ھ۔ شمسی، ج2، ص4۔
16۔ طبری، محمد بن جریر، تاریخ الامم و الملوک، بیروت: دار الکتب العلمیہ، چ دوم، 1408ھ، ج3، ص330۔
17۔ بلخی، احمد بن سہل، البدء والتاریخ، بیروت: دار الکتب العلمیہ، چ اول، 1417ھ، ج2، ص146۔
۔ مسعودی، علی بن الحسین، مروج الذہب و معادن الجواہر، قم: دار الہجرہ، چ دوم، 1404ھ، ج3، ص61۔
19۔ اصفہانی، ابو الفرج، مقاتل الطالبین، ص52۔
20۔ خوارزمی، ابن اخطب، مقتل الحسین، ج2، ص36۔
21۔ ابن جوزی، عبد الرحمان، المنتظم فی تاریخ الملوک و الامم، تحقیق: محمد عبد القادر عطا و مصطفی عبد القادرعطا، بیروت: دار الکتب العلمیہ، چ اول، 1413ھ، ج5، ص3400۔
22۔ ابن اثیر جزری، علی، الکامل فی التاریخ، تحقیق: ابی الفداء عبد اللّہ القاضی، بیروت: دار الکتب العلمیہ، چ سوم، 14ھ، ج3، ص428۔
23۔ ابن جوزی، سبط، تذکرہ الخواص، بیروت: مؤسسہ اہل البیت، 1410ھ، ص229۔
24۔ اربلی، علی بن عیسی، کشف الغمہ، بیروت: دار الکتب الاسلامی، 1401ھ، ج2، ص250۔
25۔ دمشقی، ابن کثیر، البدایہ و النہایہ، بیروت: دار احیاء التراث العربی، ج7، ص 201۔
26۔ مالکی، ابن صباغ، الفصول المہمہ، تہران: انتشارات علمی، چ اول، 1375ھ۔ شمسی، ص197۔
27۔ طریحی، فخر الدین، المنتخب، ص 343۔
28۔ رجوع کریں: ابن جوزی، سبط، تذکرۃ الخواص، ص 249، ابن شہرآشوب، مناقب، ج4، ص1۔
29۔ عسقلانی، احمد بن علی بن حجر، الاصابۃ فی تمییز الصحابۃ، بیروت: دار الکتب العلمیہ، چ اول، 1415ھ، ج7، ص306۔
30۔ سورہ زخرف، آیت 31۔
31۔ عسقلانی، وہی ماخذ، ج4، ص407۔
32۔ عسقلانی، وہی ماخذ، ج7، ص306۔
33۔ مطہری، مرتضی، حماسۀ حسینی، تہران: انتشارات صدرا، ج پانزدہم، 1369ھ۔ شمسی، ج1، ص26۔
34۔ وہی ماخذ۔
35۔ قزوینی، صدر الدین واعظ، ریاض القدس، تہران: انتشارات اسلامیہ، چ دوم، 1376ھ، ج2، ص8۔
36۔ شیخ الاسلامی، سید حسین، قیام سالار شہیدان، قم: دفتر انتشارات اسلامی، چ اول، 1379ھ۔ شمسی، ص191۔
37۔ وہی ماخذ۔
38۔ رسولی محلاتی، سید ہاشم، زندگانی امام حسین علیہ السّلام، تہران: دفتر نشر فرہنگ اسلامی، چ اول، 1372ھ۔ شمسی، ص461۔
39۔ محلاتی، ذبیح اللّہ، ریاحین الشریعہ، تہران: دار الکتب الاسلامی، چ اول، 1370ھ، شمسی، ج3، ص297۔
40۔ وہی ماخذ، ص461۔
41۔ وہی ماخذ، ص461-469۔
42۔ قمی، شیخ عباس، نفس المہموم، ابو الحسن شعرانی، تہران: کتاب فروشی اسلامیہ، ص 165۔
43۔ دربندی، فاضل، اکسیر العبادات فی اسرار الشہادات، بحرین: شرکت المصطفی للخدمات الثقافیہ، چ اول، 1415ھ، ج 2، ص 641۔
44۔ مقرم، سید عبد الرزاق، علی الاکبر، ص 11۔
45۔ سپہر، میرزای محمد تقی، ناسخ التواریخ، ج 6، ص 352۔
46۔ ہمان، ص 354۔
47۔ قزوینی، صدر الدین واعظ، ریاض القدس، ج 2، ص 7، کاشفی، ملا حسین واعظ، روضة الشہداء، تہران: چاپ خانہ خاور، چ اول، 1334ھ ۔ ش، ص268۔
48۔ شیخ الاسلامی، سید حسین، قیام سالار شہیدان، ص192۔
49۔ ازدی، ابو محنف، وقعہ الطف، ص 241، اصفہانی، ابو الفرج، مقاتل الطالبین، ص52، شیخ مفید، الارشاد، ج2، ص106۔
50۔ ابن طاؤس، علی بن موسی، اللہوف علی قتلی الطفوف، ترجمہ: عقیقی بخشایشی، قم: دفتر نشرنوید اسلام، چ دہم، 1381ھ۔ شمسی، ص138۔
51۔ وہی ماخذ۔
52۔ مفید، شیخ أبو عبد اللّہ محمد بن محمد، الارشاد، ج 2، ص 106۔
53۔ وہی ماخذ۔
54۔ أزدی، أبو مخنف، وقعۃ الطّف، ص243۔
55۔ ابن طاؤس، علی بن موسی، اللہوف، ص138۔
56۔ وہی ماخذ۔
ماخذ: مجلہ سخن تاریخ، شمارہ1، ص53۔
بقلم: مرتضی حسینی
ترجمہ و تلخیص: فرحت حسین مہدوی۔
تکوینی ولایت: ولایت تکوینی کا تعلق خدا سے ہے جس کے معنی تمام موجوداتِ عالم پر اللہ کی ولایت اور سرپرستی اور پوری کائنات پر اس کے تسلط اور ان میں عینی تصرف کرنے کے ہیں۔ ولایت خلقت، تدبیر اور پرورش کا منصب ہے اور حقیقی ولایت عالم خلقت سے جدا نہیں ہوتی۔ جو آیات کریمہ اللہ کی ولایت تکوینی اور یہ کہ وہ ہر موجود میں ہر قسم کے تصرف و تدبیر جس طرح کہ چاہے کرسکتا ہے اور صحیح ہے، پر دلالت کرتی ہیں، میں سورہ شوری کی آیات 9 اور 44 شامل ہیں۔ یہ ولایت اللہ کے لئے مختص ہے اور اس کے بعض مراتب انسان کامل کو بھی عطا ہوتے ہیں۔ شہید مطہری لکھتے ہیں: تکوینی ولایت یہ ہے کہ انسان بندگی اور عبودیت کی راہ پر چل کر قرب رب کی منزل پر نائل ہوتا ہے اور مقام رب کے وصل کا نتیجہ ـ البتہ اعلی مراحل میں ـ یہ ہے کہ انسانی معنویت ـ جو خود ایک حقیقت ہے ـ اس میں مرکوز ہوجاتی ہے اور اس معنویت کے بدولت معنویت کا کارواں سالار، ضمائر پر مسلط، اعمال پر گواہ اور حجتِ زمانہ بن جاتا ہے۔ زمین ہرگز اس طرح کی معنویت کے حامل ولی ـ اور بالفاظ دیگر انسانِ کامل ـ سے خالی نہیں ہؤا کرتی۔ (مطهرى، استاد شهيد مرتضى؛ ولاءها و ولايتها، انتشارات صدرا، صص: 57 ـ 56)۔ شہید مطہری بیان کیا ہے کہ ولایت تکوینی انسان کامل اور ہر زمانے کے پیغمبر اور حجت اور امام معصوم کے لئے مختص ہے اور اگلی سطور میں بیان کرتے ہیں کہ ولایت اپنی اوسط اور نچلے مرابت میں صاحب معرفت مؤمنوں کو بھی عطا ہوتی ہے۔
تشریعی ولایت: اس ولایت سے مراد تشریع یعنی قانون سازی کا حق و اختیار ہے اور یہ بھی اللہ کے لئے مختص ہے۔ اللہ کی اس قسم کی تشریعی ولایت کے سامنے سرتسلیم خم کرنے کو ایمان، تقوی اور گناہوں سے اجتناب سے تعبیر کیا جاتا ہے۔ سورہ بقری کی آیت 257، سورہ آل عمران کی آیت 68، سورہ جاثیہ آیت 19 نیز سورہ احزاب کی آیت 36 سے اللہ کی اس قسم کی ولایت ظاہر ہوتی ہے؛ اور اس قسم کی ولایت بھی اللہ کی جانب سے انسان کامل کو عطا ہوتی ہے۔ اور اصولوں، قواعد و ضوابط اور قوانین الٰہی ہ ـ جو رسول خدا صلی اللہ علیہ و آلہ نے ابلاغ فرمائے ہیں ـ کے دائرے میں صاحبان ولایت وہ ہیں جو: 1۔ ان قوانین کو لوگوں کے لئے بیان اور واضح کریں؛ 2احکام کی جزئیات کو ان کی کلیات سے استخراج کریں؛ 3۔ ان احکام کے نفاذ کی غرض سے معاشرے کی قیادت سنبھالے؛ 4۔ اگر احکام کے نفاذ کے راستے میں بعض احکام کے درمیان تزاحم اور تقابل سامنے آئے تو زیادہ اہم کو کم اہم پر ترجیح کے لئے وضع کردہ قاعدے کے ذریعے اس تزاحم کا ازالہ کرے۔ اس قسم کی ولایت درحقیقت تشریح اور نفاذ کے مرحلے سے مختص اور ائمہ اور ان کے نائبین کے لئے ثابت شدہ ہے؛ اور یہ حقیقت ہرگز عقیدہ خاتمیت سے تضاد نہیں رکھتی بلکہ وقت کے بستر پر شریعتِ خاتم(ص) کا تسلسل ہے۔
اگر کاری که می کنی برای خدا باشد وقتی ببینی دیگری از تو کارآمد تر است به راحتی از آن می گذری
اگر چیزی را ایجاد کردی و کسی دیگر بر آن مسلط شد که بانی آن نیست ولی آن را حفظ می کند و حتی شعارهایش با تو مشابه است و در همان راستا قرار دارد، تو باز هم شاکی می شوی.
در این صورت باید توجه کنی که آیا آن کسی را که آن را تصاحب کرده نیتش خدایی است، اگر خدایی است و بهتر از تو آن را اداره می کند، بگذار اداره اش کند و خدا را شکر کن که آنچه را ایجاد کرده ای باقی می ماند و پیشرفت هم می کند.
اگر فکر می کنی که بهتر از او می توانی آن چیز را داری و توان مقابله را هم داری و می توانی بدون آن که صدمه ای به آن بزنی آن را به دست بیاوری، قدم پیش بگذار و آن را به دست آور!
ولی اگر توان مقابله هم داری و فکر هم می کنی که بهتر از او آن را می توانی اداره کنی ولی بدانی که اگر بخواهی آن چیز را به دست آوری، صدمه جدی به آن وارد می شود، کنار بکش و بگذار آن چیز زنده بماند اگرچه تو در آن نقشی نداشته باشی.
اما اگر متوجه شدی که نیتش خدایی نیست؛ در حالی که او حتی برای منفعت خودش هم که شده اصل آن را با چنگ و دندان حفظ می کند زیرا از آن ارتزاق می کند و نام و نمود به دست می آورد و به خاطر آن چیز مردم بهش احترام می گذارند، در این صورت اگر می توانی بدون صدمه زدن به آن چیز، آن را به دست آوری قدم پیش بگذار و آن را به دست بیاور.
ولی اگر توان مقابله را داری و می توانی بهتر اداره اش کنی و می دانی که اگر بخواهی آن را به دست آوری به آن صدمه وارد می شود، آن را واگذار و برو دنبال کار خودت و منتظر روزهای بهتر باش و بدان که اگر تصاحب کننده غیر خدایی است و آن چیز برای خدا ایجاد شده، خداوند آن را به تو باز می گرداند و تصاحب کننده را به کار دیگری مشغول می کند: خوب یا بد، هر چه که او بخواهد.
.
اگر بدانی که که آن شخص می خواهد آن چیز را نابود کند و ـ نه برای خود و نه برای خدا، نمی خواهد آن را حفظ کند ـ و حفظ وجود آن چیز بیش از عدم آن برای خدا و دین و مذهب و ملت لازم است و هزینه ای سنگین تر از خود آن چیز به دین و مذهب و ملت تحمیل نمی کند؛ با او مقابله کن چه توان آن را داشته باشی چه نداشته باشی تا حد اقل آن شخص رسوا شود و تعداد بیشتری از حق طلبان با او به مقابله برخیزند.
.
اگر کاری که می کنی که برای خدا است وقتی ببینی دیگری از تو کارآمد تر است به راحتی از آن می گذری و به او وا می گذاری و اگر با این وجود مقاومت کردی در نیت خودت شک کن و بدان که گرچه کار برای خدا است اما تو خدایی نیستی یا خودت را اصلاح کن و یا منتظر انتقام الهی باش. ۔۔۔۔۔۔۔
ولی اگر توان مقابله را داری و می توانی بهتر اداره اش کنی و می دانی که اگر بخواهی آن را به دست آوری به آن صدمه وارد می شود، آن را واگذار و برو دنبال کار خودت و منتظر روزهای بهتر باش و بدانی که اگر تصاحب کننده غیر خدایی است و آن چیز برای خدا ایجاد شده، خداوند آن را به تو باز می گرداند و تصاحب کننده را به کار دیگری مشغول می کند: خوب یا بد، هر چه که او بخواهد.
.
اگر بدانی که که آن شخص می خواهد آن چیز را نابود کند و ـ نه برای خود و نه برای خدا، نمی خواهد آن را حفظ کند ـ و حفظ وجود آن چیز بیش از عدم آن برای خدا و دین و مذهب و ملت لازم است و هزینه ای سنگین تر از خود آن چیز به دین و مذهب و ملت تحمیل نمی کند؛ با او مقابله کن چه توان آن را داشته باشی چه نداشته باشی تا حد اقل آن شخص رسوا شود و تعداد بیشتری از حق طلبان با او به مقابله برخیزند.
.
اگر کاری که می کنی که برای خدا است وقتی ببینی دیگری از تو کارآمد تر است به راحتی از آن می گذری و به او وا می گذاری و اگر با این وجود مقاومت کردی در نیت خودت شک کن و بدان که گرچه کار برای خدا است اما تو خدایی نیستی یا خودت را اصلاح کن و یا منتظر انتقام الهی باش.
حسین توتکی وال
اگر خطایی هست تذکر دهید
شہادت یا وفات ام المصائب، پیامبر عاشورا سیدہ ثانی زہرا(س) پر تعزیت عرض ہے
15 رجب روز شہادت یا وفات
٭
کچھ اشعار اور مختصر نثری متون کا ترجمہ اور کچھ اپنے الفاظ کا ایک مجموعہ پیش خدمت ہے
٭
صبر کے معنی ہیں زینب / زینب کو مصائب امت نے دیئے صرف اس لئے کہ حسین کا ساتھ دے رہی تھیں / لیکن خوفزدہ نہیں ہوئی دفاع ولایت میں اور یزیدیوں کو خاموش کرایا ہیبت علویہ کا ثبوت دے کر اور بصدائے بلند اعلان کیا: حسین سالار کائنات میرے امام ہیں / فرمایا: اے یزید "فَكِدْ كَيْدَكَ، وَاسْعَ سَعْيَكَ، وَناصِبْ جُهْدَكَ، فَوَاللهِ لا تَمْحُو ذِكْرَنا، وَلا تُمِيتُ وَحْيَنا، وَلا تُدْرِكُ أَمَدَنا، وَلا تَرْحَضُ عَنْكَ عارَها؛ ۔۔۔ پس تو جس قد چال چل سکتا ہے چل لے، جتنی کوشش کرسکتا ہے، کرلے اور اپنی تمامتر جہد و کوشش کو کام میں لا دے، لیکن اللہ کی قسم تو ہماری یاد کو لوگوں کے دلوں سے مٹا نہیں سکے گا اور نہ ہی ہماری [خاندان رسول(ص) پر اترنے والی] وحی کو فنا کرسکے گا، جو بھی چاہے کر لے، لیکن ہماری شان و منزلت کو نہیں پاسکے گا، اور جس گھناؤنے جرم کا مرتکب ہؤا ہے اس کا بدنما داغ کبھی اپنے دامن سے نہیں دھو پائے گا"۔۔۔ بےشک مقام زہراء اول ہے تمام خواتین عالم میں مگر ثانی زہراء مُسَلَّماً حضرت زینب ہیں۔
٭
مت کہنا کہ محض ایک خاتون ہیں زینب، مرد آفرین دہر نام دو
مت کہنا محض عورت ہیں، بنت الجلال ہیں اور اخت الوقار
ستون عرش رب ہیں، نانا محمد، بابا علی مادر فاطمہ
٭
زمانے کی تاریک رات گذار دی زینب نے، کربلا و عاشورا و قید و خطبہ دربار ابن زیاد و دربار یزید کو ہمیشہ کے لئے منطق محمد و علی کے سامنے خاضع کرکے
آج شاید کربلا میں اجڑے ہوئے باغیچہ زہرا کے پھولوں کی یاد کی آخری شب ہے
وداع آخر ہے اور فاتحۂ کوفہ و شام کو وداع کہنا ہے / گوکہ غم آفریں ہے وداع زینب مگر وصل حسین میسر ہونے کے ناطے
زینب جشن وصل منا رہی ہیں
٭
اے زینب!
آپ صبر مجسم ہیں تو میں کیسے کسی اور کی طرف دیکھوں جو محض نمونہ بننے کا دعوی کرتے ہيں
یہ کیسے ہوسکتا ہے کہ میں آپ کی پیروی کا دعوی کروں، اور آپ اپنے امام کے فرمان پر کربلا سے شام تک زنجیروں میں جکڑے ہوئے بازو لے کر پیام حسینی پہنچاتی رہیں، پر میں اپنے امام حیّ و حاضر سے غفلت برتوں؟
میری مدد فرما کہ استوار رہوں
٭
زینب نے دین کی نصرت کا ہی اہتمام نہیں کیا بلکہ کاروان حسینی کی رہبر بنیں تا قیامت
ماں بنیں یتیمان شہداء کے لئے / پیامبر بنیں شہادت حسین کے لئے
٭
زینب آئیں اس دنیا میں تاکہ صبر و استقامت کو اپنے سامنے شرمسار کردیں
٭
آہ زینب کبری، خمیدہ قامت بیٹھ کر تہجد پڑھنا، ایک ہی رات میں بڑھاپے کا غلبہ، کیا گذری آپ کے دل پر اے دختر محمد (ص) و علی و زہرا
٭
آہ ، اے ام المصائب، تمام دکھوں اور تمام صدموں کی یلغار بیک وقت / آپ کے حضور پھیکی پڑ گئیں تمام مصیبتیں اور فراموش ہوگئیں / یادوں پر چھاگئیں آپ تا قیامت
٭
پوری زمین اور پورا زمانہ روتا ہے کربلا پر اور کربلا آپ پر آج اے ام المصائب
٭
میری مدد فرما اے بنت زہرا! کہ آپ کو اپنی حیات کے لئے مثال بناؤں
میری مدد فرما کہ میں اپنے امام کے ساتھ ویسا ہی رہوں جس طرح کہ آپ تھیں اپنے امام کے ساتھ
٭
قافلہ عشق جب پہنچا سفر شام سے واپس / تربت شہ پر زینب صد نالہ و آہ کے ساتھ کہنے لگیں: لا حول ولا قوۃ الا اللہ العلی العظیم
٭
کربلا دارالنعیم ہے زینب کے لئے / کعبۃ اللہ حریم ہے زینب کے لئے / زینب کی حیات فخر مولا تھی اور بس / زہرا کی قسم! ثانی زہرا ہیں زینب
٭
عفاف و پاکدامنی زیور ہے زینب کی / آیات صبر ستون ایمان ہیں زینب کے / ایثار و عفاف و عزم و استحکام / یہ چار درس شاگرد ہیں دبستان زینب کے
٭
اے زینب!
کیا امواج دیکھیں حضرت سجاد نے آپ کے بحر علم و دانش میں؟ / کیا پایا امام نے آپ کے کلام میں کہ فرمایا: عمّتي زینب عَالِمَۃٌ غَیرُ مُعَلَّمَۃ/ میری پھوپھی زینب عالمہ ہیں ایسی کہ انہیں کسی نے سکھایا نہیں؟
٭
کربلا کو تشخص دیا زینب نے ورنہ تو یزید کا منصوبہ کچھ اور تھا
وہ شاید کربلا والوں کے لئے مجلس ایصال ثواب بھی رکھتا اپنی رہزنی چھپانے کے لئے رہزنوں پر اام قتل شبیر ڈال کر
زینب نے اس تاریخی رہزنی کا پردہ چاک کرڈالا کربلا سے شام تک اور رہائی سے شب شہادت [15 رجب] تک
آج اگر کوئی حسینی بننا چاہے تو زینبی بنے بغیر، [حسینی] بننا نا ممکن ہے / زینبی بننا چاہو تو میرا نام لے کر حسین کے شیدائی بن سکو گے
میں زینب ہوں دختر علی آئینۂ زہرا، تما غموں، اشکوں اور مصیبتوں کے تمام پیامبروں کی پیامبر
٭
میں حرم سے قتلگاہ تک سعی کرتی رہی ہوں سعیِ صفا و مروہ
حسین کے بعد خدا جانتا ہے کہ مصائب کی راہبر میں تھی روتے روتے سب کچھ سنبھال کر
میں نے صبر کا دامن کبھی نہ چھوڑا سوا اس وقت کے جب اسلامی خلافت کے دعویداروں نے سجا دی تھی محفل شراب کی
حرم رسول کو دکھانے کے لئے
یا اپنی طاقت جتانے کے لئے،
کہ "ہم یزیدی اسلام کی بساط لپیٹ چکے"،
لیکن میں آئی تھی بھائی کا پیغام پہنچانے، کہ اسلام کو تازہ خون مل چکا اے یزید: تو اور تیرے پچھلے اور اگلے
اسلام کا ایک بال بھی بیکا نہ کرسکو گے
یہ میں ہوں بنت محمد و علی! جو لپیٹ چکی امویت، اور بنی صخر و بنی مروان کی رائج کردہ عَلمانیت کی بساط۔
٭٭٭٭٭
سلام ہو محمد و علی و فاطمہ و حسن و حسین پر سلام ہو زینب پر، سلام ہو ولایت پر جس نے امکان دیا اس زمانے کے حسینیوں اور زینبیوں کو کہ مدافعین حرم بنیں اور زمانے کے یزیدیوں کو زمانے کی زينبیت کو دوبارہ اسیر نہ ہونے دیں / سلام ہو تمام حسینیوں اور زینبیوں پر جو آج بھی حسینی اور زینبی مشن پر کاربند ہیں
٭٭٭٭٭
خاک پائے مدافعین حرم: فرحت حسین مہدوی
نے رہبر معظم پر مالی اامات نہیں لگائے
اام کا سرچشمہ جھوٹی وہابیت اور جعل ساز وہابی ذرائع ابلاغ
کو دوبارہ اقتدار نہ ملا تو خطوط لکھنے لگا
کو قوم نے عزت دی اس لئے کو اس کو رہبر کا پیروکار سمجھتی تھی لیکن آج وہ منظر عام پر آکر لوگوں سے ملنے سے کتراتا ہے!
اس نے حال ہی میں اپنے ایک خط میں نظام حکومت بدلنے، قبل از وقت انتخابات کرانے اور اس کی مرضی سے تین بنیادی اداروں کے سربراہ مقرر کرنے کی تجویز دی ہے!!! مضحکہ خیزی کی انتہا۔
انھوں نے اسلامی جمہوریہ کے آئین میں اپنی مرضی کے مطابق ترمیمات کرانے کی تجویز دی ہے۔
ان کا اصل مسئلہ "میں" یعنی نفس ہے، اور اپنی جماعت، جس کے تانے بانے ادھر ادھر ملتے ہیں،
امام زمانہ کے ظہور سے قبل برائی اور فساد پھیلانے والی جماعت کے حامی ہیں، مشائی نامی شخص اس جماعت کا کرتا دھرتا ہے جس کے بیرون ملک بڑے روابط ہیں اور ماسونیوں سے جڑا ہؤا ہے۔
گارڈین سل نے ان کی سات بڑی مالیاتی بدعنوانیوں کے باعث صدارتی انتخابات میں ان کی اہلیت کی تائید نہیں کی اور اب وہ کہتے ہیں کہ جناب گارڈین سل کو ختم ہونا چاہئے!
ان کی مرضی کے لوگ پارلیمانی انتخابات میں کامیاب نہیں ہوسکے حتی کہ لوکل سلوں کے انتخابات میں بھی ان کے حامی بری طرح ناکام ہوئے اور ان کی ہمشیرہ اپنے آبائی شہر کے انتخابات میں بری طرح ناکام ہوئیں، لہذا پارلیمان کی تحلیل چاہتے ہیں اور قبل از وقت انتخابات کا "تقاضا" فرما رہے ہیں۔ عجبا
صدارتی انتخابات میں ان کے بدعنوان ساتھی حمید بقائی کو بھی نااہل قرار دیا گیا اور انھوں نے انقلابی امیدوار ڈاکٹر رئیسی کی حمایت سے بھی انکار کیا اور اب فرما رہے ہیں کہ صدر کو برطرف کیا جائے اور نئے انتخابات کرائے جائیں ۔۔۔ مقصد یہ کہ جناب مجھے صدر بننے دو اور کچھ نہیں۔۔۔۔
٭ ان کے کئی بدعنوان ساتھیوں پر مقدمہ چلایا گیا اور انہیں جیل بھیج دیا گیا اور اب وہ فرما رہے ہیں کہ یہ لوگ ی قیدی ہیں اور انہیں رہا کرایا جائے: ان کے نائب صدر رضا رحیمی اور دفتر کے سربراہ حمید بقائی جیل میں ہیں مالی بدعنوانیوں کے باعث۔
اس سے قبل میر حسین اور ہاشمی رفسنجانی کے خطوط میں بھی ایسی ہی باتیں دیکھنے کو ملتی ہیں جو لکھ رہے ہیں ان دنوں۔
٭ ان لوگوں کے ان رویوں کا سبب یہ ہے کہ وہ ماضي میں جس ڈگر پر چلے تھے، اس سے نادم ہوچکے ہیں اور انقلابی اصولوں کی پابندی کو اپنے اقتدار سے مشروط سمجھتے ہیں، وہ تو صرف اقتدار چاہتے ہیں اور کہتے ہیں کہ اگر ہم برسراقتدار ہوں تو سب ٹھیک ہے ورنہ سب غلط، انہیں عقیدے اور حتی کے تزویری حکمت عملیوں سے کوئی سروکار نہیں ہے۔
٭ ہم اپنی خبر ایجنسی کے لئے سرکاری منظوری چاہتے تھے اور ہمارے ساتھیوں کو ان کے قریبی ساتھی اور اپنے دور کے نائب وزیر ارشاد جناب رامین کے حضور پہنچنا پڑا تو رامین صاحب نے فرمایا: کے بعد اس نظام کے خاتمہ ہوگا اور امام زمانہ ظہور فرمائیں گے لہذا منظوری دو سال کے عرصے کے لئے منظوری کی کوئی ضرورت نہیں ہے۔۔۔ وہ سمجھتے تھے کہ گویا کہ امام زمانہ کے نائب ہیں۔۔۔
٭ نام نہاد اصلاح پسندوں کا بھی یہی رویہ رہا وہ بھی اپنے آپ کو انقلاب، نظام اور ایران کا ملک سمجھتے تھے اور یہ بھی سمجھ رہے ہیں اور یہ سب اخلاقی اور شخصی زوال کی علامتیں ہیں جو ظاہر ہورہی ہیں۔
٭ اسلامی نظام خطے میں بڑے بڑے فتنوں کا جواب دے چکا ہے اور فتنہ گروں کی حکومتوں نیز امریکہ اور صہیونیوں بمع وہابیوں کے عظيم فتنے کے ناکارہ بنا چکا ہے لیکن چونکہ تشخیص مصلحت اسمبلی کے رکن ہونے کے باوجود، اپنے آپ کو اس نظام سے باہر سمجھتے ہیں اور خود صدر نہیں ہیں، لہذا اس نظام کی بساط لپیٹ کر ایک نئے نظام کی بنیاد رکھنے پر بضد ہیں!!! اس سے پہلے ایک صاحب نے یہی مطالبے کئے جو سوئمنگ پول میں ڈوب کر چل بسے اب جناب کا انجام کیا ہوگا دیکھ لیتے ہیں۔
٭ رہبر انقلاب نے حال میں فرمایا: ملک کا انتظامی سسٹم محترم ہے، آئین محترم ہے، آئین کے تمام اصولوں کی رعایت کرنا ضروری ہے؛ انقلاب اسلامی اسی سانچے میں ڈھل گیا ہے، چنانچہ اس سانچے کا احترام کرنا چاہئے، ہم اگر یہ سوچنا شروع کریں کہ نظام اسلامی کے بغیر انقلاب با معنی ہوسکتا ہے، تو دوسری خطا ہے، کہ ایک طرف سے کچھ لوگ تصور کرتے ہیں کہ انسان کو انقلاب کے نام پر اسلامی نظام کی ہر چیز، تمام واقعات اور تمام حصوں کو مورد تنقید قرار دینا چاہئے، تو یہ صحیح نہیں ہے۔ انقلاب اسی انقلابی نظام، اسی نظام اسلامی، اسی امت و امامت کا نظام، اسی دینی جمہوریت کو رہنا چاہئے، انقلابی اہداف و مقاصد کے ساتھ، اسی انقلابی حرکت کے ساتھ، انقلابی موقف کے ساتھ، یہ سب ہونا چاہئے۔ (خطاب فروری 20)
٭ کی صدارت کے پہلے دور میں ان کے بہت اہم حامی امیر حسین ثابتی نے جناب صدر کے حالیہ نامعقول رویوں کے پیش نظر لکھا:
زخم کے اوپر بیٹھی مکھی سے زیادہ کچھ نہیں
کچھ عرصے سے نظام اسلامی کے خلاف بول رہے ہیں لیکن رہبر معظم کے نام ان کا حالیہ گستاخانہ خط امام خمینی کے نام حسین علی منتظری کے خط کی یاددہای کرا رہا ہے۔
لیکن سادگی ہوگی اگر ہم سمجھیں کہ موجودہ حالات کی تبدیلی کا مطالبہ کررہے ہیں، حقیقت یہ ہے کہ اس نے ولایت فقیہ سے جدائی کا اعلان کیا ہے، وہ اسلامی جمہوریہ کی مضبوط عالمی اور علاقائی پوزیشن کے باوجود سمجھتے ہیں کہ انقلاب اور نظام اسلامی کا کام تمام ہوچکا ہے اور اگر یہاں بھی عراق یا افغانستان جیسی صورت حال ہوئی تو دشمنان اسلام ان کو اپنا دوست سمجھیں، وہ افراتفری کے زمانے میں اپنے آپ کو کرزئی اور ایاد علاوی سمجھ رہے ہیں، لیکن یہاں تو ایسے حالات کی آرزو ہی احمقانہ ہے؛ گـویا وہ ایک موہوم مستقبل اور اس مستقبل میں اپنی حکمرانی کی پیشنگوئی کررہے ہیں جو ان سے قبل ان سے کچھ بڑے بڑے بھی دل پر لے کر دنیا سے رخصت ہوئے ہیں۔
ہمیں خوشی نہیں ہے کہ کوئی نظام اسلامی سے جدا ہوجائے لیکن اگر کوئی خود جدائی پر اصرار کرے تو اسے اپنا انجام بھی قبول کرنا چاہئے۔
نے ایک کھیل کا آغاز کیا ہے جس کا خاتمہ ان کے ہاتھ میں نہیں ہے لاکھوں شہیدوں کے خون سے تعمیر ہونے والا نظام اپنی طاقت کی چوٹیوں پر فائز ہے اور اس نظام کے سامنے ڈٹنے سے کہیں زيادہ چھوٹا ہے وہ ایک زخم پر بیٹھی مکھی جتنا کردار ادا کرسکتے ہیں، اور بس۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ نے فرمایا:
جنرل قاسم سلیمانی کے نام کے دو پیغامات اور ان میں تضادات
⭕️ مثل المنافق كمثل الشّاة العائرة بين الغنمين؛ منافق اس بکری کی مانند ہے جو دو ریوڑوں کے درمیان سرگردان ہے۔ (نہج الفصاحہ، حدیث نمبر 2717 منقول از متقي الهندي؛ كنز العمال، ج1، ص169)۔
۔۔۔
☑️ شام اور عراق میں صہیونی تکفیریت کے مقابلے میں کامیابیوں کے بعد نے سپاہ قدس کے کمانڈر جنرل قاسم سلیمانی کے نام اپنے پیغام تہنیت میں لکھا:
# استکبار اور عالمی صہیونیت کے حمایت یافتہ متشدد اور تکفیری محاذ پر عظیم کامیابی کے سلسلے میں جناب عالی کو اخلاص کے ساتھ مبارکباد عرض کرتا ہوں کیونکہ بےشک آپ نے اس تاریخی واقعے میں اہم کردار ادا کیا۔
☑️ کے بدعنوان معاون حمید بقائی کا جرم ثابت ہؤا اور عدالت نے اس کو سزا سنائی تو نے پھر بھی جنرل صاحب کو خط لکھا اور اس میں لکھا:
# کچھ ذرائع ابلاغ کا خیال ہے کہ شام میں ظلم کے خلاف جنگ میں قرباںیاں دی ہیں!!!
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
☑ سابق صدر کے پیر مرشد اسفندیار رحیم مشائی نے ان کے نائب حمید بقائی کو عدالت سے سزا ہونے پر برطانوی سفارتخانے کے سامنے پہنچ کر عدالتی حکم کو آگ لگا دی۔ انھوں نے اام لگایا کہ عدلیہ برطانوی دباؤ میں آ کر حمید بقائی کے خلاف فیصلہ دیا ہے حالانکہ مشائی برطانیہ کے ساتھ خفیہ روابط اور منافقین (نام نہاد مجاہدین خلق) کے ساتھ ان کے تعاون کا مم ہے اور برطانیہ اور امریکہ 40 سال سے سوگ منارہے ہیں کہ اسلامی جمہوریہ ایران اور اس کے ادارے مستقل کیوں ہیں اور وہ لندن اور واشنگٹن سے ڈکٹیشن کیوں نہیں لیتے۔
گزارشگر: ایتان هالون (Eytan Halon) 11 اکتبر 2017
برنامه ای برای تبدیل یک محل سمفونی نمادین سابق در لندن به یک مسجد و مرکز اجتماعی اسلامی با انتقاد شدید مواجه شده است.
در ماه جولای مرکز تبلیغ اسلامی (Center for Islamic Enlightening) زمین اسب دوانی را در منطقه گلدر گرین (Golders Green) خریداری کرد که در همسایگی جمعیت بزرگ یهودی واقع شده است و اکنون به دنبال مجوز شورای محلی برای تبدیل ساختمان به مسجد است، در حالی که این ساختمان منحصر به استفاده های خاص است.
در حالیکه اجازه برنامه ریزی شده برای تبدیل کاربری به منظور تبدیل ملک به کلیسا پیش از این داده شده، تبدیل ملک به مسجد یا کنیسه در حال حاضر مجاز نیست.
"مؤسسه خیریه" مربوطه بعد از آن از شورای بارنت تقاضا کرد که در متن مجوز صادره کلمه "کلیسا" را به "محل عبادت" تبدیل کند! (چه نفوذی)
این محل قبل از این به مدت نزدیک به یک قرن مرکز ارکستر کنسرت "بی بی سی" بوده و میزبان تلویزیون بریتانیا، موسیقی و تئاتر بوده و بعد از تعطیل شدن در سال 2004 به دنبال یافتن مالک دائمی بوده است.
جنبشی با عنوان "گلدرگرین باهم" (GoldersGreenTogether (@GG_Together) ) توسط مخالفان این طرح به راه انداخته شد. دادخواستی علیه این طرح توسط 4000 نفر به امضا رسید، و شورای محلی بیش از 200 اعتراض مکتوب علیه این طرح، وصول کرده است.
درحالی که برخی از منتقدان نگرانی های خود را نسبت به موضوعاتی چون ترافیک سنگین، دسترسی به بیمارستان محلی اور سر و صدای شبانه مطرح کردند، برخی دیگر از حضور روزافزون مسلمانان در منطقه اظهار نگرانی کردند.
"من به طور قطع از هجوم بازدید کنندگان که تحمیلی و تهدید کننده هستند و برای بازدید مکرر در مکرر به این محل می آیند، وحشت زده شده ام.
یکی از امضا کنندگان دادخواست که نخواست نامش فاش شود به جروزالم پست گفت: "من به طور مثبت از هجوم بازدیدکنندگان محترم و تهدید کننده که مکررا مرکز را دارند، وحشت زده می کنم. آنها در حال موعظه نفرت از همه غیر مؤمنان "به خصوص یهودیان" هستند".
یکی دیگر از مخالفین "ژوزفین با (Josephine Bacon) گفت: "استقرار دادن مؤسسات بزرگ مسلمانان در قلب یکی از دو منطقه یهودی نشین بسیار خطرناک است و تنها می تواند منجر به خشونت و تروریسم شود".
راچل مارکس (Rachelle Marks) نوشت: حضور برقع ها و چادرها چهره منطقه را تغییر داده است . ترافیک بسیار سنگین است و ما نمی دانیم که آنها چه چیزی را تبلیغ می کنند چون زبان شان عربی است.
رابرت سار (Robert Sur) در کمپین فیس بوکی نوشت: "چرا ما نباید صادقانه دلیل واقعی مخالفتمان را بیان نکنیم که "ما در اینجا مسجد نمی خواهیم". چرا که این تنها منطقه یهودی به جا مانده در لندن است، و ما نمی خواهیم که توسط مشتی مسلمان متنفر از یهود و تروریست آلوده شود.
انتقاد از کمپین مخالفت با طرح و موافقت با مسجد از سوی تمداران یهود!!
با این حال برخی در درون جامعه یهود این کمپین را به عنوان "حرکت اسلام هراسانه" مورد انتقاد قرار داده اند.
مشاور ی یهودی در پارلمان انگلیس "جی استول (Jay Stoll) در سال 2015 کمپین مشابهی را با عنوان (GoldersGreenTogether (@GG_Together) ) به منظور ترویج تنوع در برابر اعتراضات نئو نازی در این منطقه برگزار کرد.
وی با اظهار نا امیدی گفت: "دو سال قبل میں با همین عنوان حرکتی را شروع کردم تا به حضور و تطاهرات نئونازی ها در پرجمعیت ترین منطقه یهود در بریطانیا اعتراض کرده باشم؛ بسیار ناامید کننده است که همان شعار در برابر طرح مجوز یک مسجد هم مطرح می شود، که به سختی می تواند گویای کمپینی باشد که ما برگزار کردیم.
مار دیش (Marcus Dysch) دبیر ی جریده یهودی "جویش کرونیکل" (Jewish Chronicle) در صفحه تویتر خود نوشت: "دشوار است که این کمپین را بتوان چیزی جز اسلامی هراسی غیرقابل گذشت و پر سر و صدا دانست. که برای یهودیان بریتانیا خجالت آور است".
یکی دیگر از یهودیان ساکن لند "استیو ولر" (Steve Weller) گفت: این بسیار ناراحت کننده و پر از نفرت و اسلام هراسی است برای شکایت کنندگان است. تصور کنید که اگر نقش ها برگردانده شوند، آنها چه خواهند گفت". بیش از 150 نفر از پاسخ دهندگان حمایت خود را از طرح تبدیل این مکان به مسجد، ارائه داده اند. بسیاری از چشم انداز ساختمان قدردانی می کنند، ساختمانی که درحال قرار داده شدن در معرض استفاده خوب است.
در ماه سپتامبر (2017) نمایندگان مرکز اسلامی اظهار امیدواری کردند که در این منطقه با جوامع دارای اعتقادات دیگر مشارکت داشته باشند.
یک سخنگوی مرکز گفت: "این برای ما حرکت بزرگی است و ما بسیار خوشوقت و هیجان زده ایم که در گلدر گرین و در چنین منطقه متنوع باشیم. ما به کلیساها و کنیسه های منطقه نزدیک خواهیم شد و پیوندهای محکمی را با جامعه (یهود) برقرار خواهیم کرد". (چون این منطقه مسکن جامعه یهودی است).
مسئول روابط عمومی مؤسسه خیریه اسلامی احمد الکاظمی به هفته نامه چاپ لندن "هام و های" (Ham & High) گفت: این ملک در یک مزایده به قیمت پنج میلیون و دویست و پنجاه هزار پاوند خریداری شد، رؤیایی که تحقق یافت.
وی گفت: "برای به دست آوردن چنین بنای فوق العاده در منطقه ای چون گلدر گرین، برای جامعه شیعی!! تحول بزرگی است. ما قبل از این در یک انبار مستقر بودیم، ولی اکنون یک ساختمان مناسب داریم که در آن می توانیم کنفرانس و همایش و فعالیت های جامعه خود را تدارک ببینیم.
الکاظمی گفت: بسیاری از همسایگان ما پیشاپیش به برای کسب و کار و حس اجتماعی ـ که این مرکز در این منطقه ایجاد خواهد کرد ـ هیجان زده اند. ما امیدواریم که در آینده برای مردان، ن و کودکان برنامه های فراوانی به اجرا بگذاریم که شامل مهد کودک و مدرسه عربی خواهد بود.
باید دید این مرکز اسلامی در واقع چه مرکزی است که مورد حمایت صهیونیست ها است؟
.
http://www.jpost.com/International/Jews-condemn-anti-Muslim-London-mosque-backlash-507219
.
ادامه مطلب لطفا
امام حسین بن علی علیہ السلام کا کربلا سے کوفی عمائد کے نام خط جنہوں نے ساتھ نہیں دیا اور بعد میں توابین کہلائے۔
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ مِنَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ إِلَى سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدٍ وَالْمُسَيَّبِ بْنِ نَجَبَةَ وَرُفَاعَةَ بْنِ شَدَّادٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَالٍ وَجَمَاعَةِ الْمُؤْمِنِينَ
أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَدْ قَالَ فِي حَيَاتِهِ مَنْ رَأَى سُلْطَاناً جَائِراً مُسْتَحِلًّا لِحُرُمِ اللَّهِ نَاكِثاً لِعَهْدِ اللَّهِ مُخَالِفاً لِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ يَعْمَلُ فِي عِبَادِ اللَّهِ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ثُمَّ لَمْ يُغَيِّرْ بِقَوْلٍ وَلَا فِعْلٍ كَانَ حَقاً عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ مَدْخَلَهُ وَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنَّ هَؤُلَاءِ الْقَوْمَ قَدْ لَزِمُوا طَاعَةَ الشَّيْطَانِ وَتَوَلَّوْا عَنْ طَاعَةِ الرَّحْمَنِ وَأَظْهَرُوا الْفَسَادَ وَعَطَّلُوا الْحُدُودَ وَاسْتَأْثَرُوا بِالْفَيْءِ وَأَحَلُّوا حَرَامَ اللَّهِ وَحَرَّمُوا حَلَالَهُ وَإِنِّي أَحَقُّ بِهَذَا الْأَمْرِ لِقَرَابَتِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص وَقَدْ أَتَتْنِي كُتُبُكُمْ وَقَدِمَتْ عَلَيَّ رُسُلُكُمْ بِبَيْعَتِكُمْ أَنَّكُمْ لَا تُسَلِّمُونِّي وَلَا تَخْذُلُونِّي فَإِنْ وَفَيْتُمْ لِي بِبَيْعَتِكُمْ فَقَدْ أُصِبْتُمْ حَظَّكُمْ وَرُشْدَكُمْ وَنَفْسِي مَعَ أَنْفُسِكُمْ وَأَهْلِي وَوُلْدِي مَعَ أَهَالِيكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ فَلَكُمْ بِي أُسْوَةٌ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَنَقَضْتُمْ عُهُودَكُمْ وَخَلَعْتُمْ بَيْعَتَكُمْ فَلَعَمْرِي مَا هِيَ مِنْكُمْ بِنُكْرٍ لَقَدْ فَعَلْتُمُوهَا بِأَبِي وَأَخِي وَابْنِ عَمِّي وَالْمَغْرُورُ مَنِ اغْتَرَّ بِكُمْ فَحَظَّكُمْ أَخْطَأْتُمْ وَنَصِيبَكُمْ ضَيَّعْتُمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّما يَنْكُثُ عَلى نَفْسِهِ» وَسَيُغْنِي اللَّهُ عَنْكُمْ وَالسَّلَامُ. (بحار الانوار ج ۴۴ ص ۳۸۱)
اللہ کے نام سے جو بہت مہربان اور بہت رحم والا ہے حسین بن علی کی طرف سے سلیمان بن صرد، مسیب بن نجبہ، رفاعہ بن شداد اور عبداللہ بن وال اور مؤمنین کی جماعت کے نام اما بعد، تم جانتے ہو کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ نے اپنی حیات میں فرمایا: جو شخص ظالم حکمران کو دیکھتا ہے جو ظلم و ستم اور افعال حرام کو حلال سمجھتا ہے، اللہ کے ساتھ عہد کو توڑ دیتا ہے، اللہ کی سنتوں کا مقابلہ کرتا ہے، عوام کے درمیان گناہ اور ظلم کی روش اپناتا ہے، اور اپنے قول و فعل سے اس کی تبدیلی کے لئے نہيں اٹھتا اور اس کے خلاف اقدام نہیں کرتا، تو حق یہ ہے کہ اللہ اس کو اس کے مقام (عذاب) میں داخل کردے۔ اور تم جانتے ہو کہ موجودہ حکمران جماعت اطاعت شیطان و بندگی کی پابند ہوچکی ہے، رحمان کے فرمان سے رو گردان ہوچکی ہے، فساد اور تباہی کو آشکار کرچکی ہے، اور اللہ کی حدود کو معطل کرچکی ہے، اور بیت المال کو اپنے لئے مختص کرچکی ہے، اللہ کے حرام کو حلال کرچکی ہے، اور حرام کرچکی ہے اس کے حرام کو، اور میں اس امر (ولایت و زعامت مسلمین) کا زیادہ حقدار ہوں رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ سے میری قرابت کی خاطر، اور میرے پاس تمہارے خطوط آئے اور تمہاری طرف سے میرے پاس فرستادے اور قاصدین تمہاری بیعت لے کر آئے، کہ تم مجھے دشمن کے سپرد نہیں کرو گے اور مجھے تنہا نہیں چھوڑو گے؛ تو اگر تم نے میرے ساتھ کی ہوئی بیعت کی پابندی کی تو تو تمہیں اس کی خیر و نیکی میں سے حصہ ملے گا اور تم بالیدہ ہوجاؤ گے، اور میری جان تمہاری جان کے ساتھ اور میرا کنبہ تمہارے کنبوں کے ساتھ اور میری اولاد تمہاری اولاد کے ساتھ ہے؛ میں تمہارے لئے نمونۂ غمل ہوں اور اگر پھر تم نے ایسا نہ کیا اور اپنے عہدوں کو توڑ دیا اور بیعت شکنی کی تو میری جان کی قسم کہ تمہاری طرف کی یہ عہدشکنی ایک غیر معروف واقعہ نہیں ہے، تم نے میرے والد اور میرے بھائی اور میرے چچازاد بھائی (مسلم بن عقیل) کے ساتھ یہی کچھ کیا۔ اور فریب خوردہ وہ ہے جو تم سے دھوکہ کھائے، پس تم نے اپنا حصہ ہار چکے ہو اور اپنے نصیب کو تباہ کرچکے ہو۔ پس جو عہد شکنی کرے اس نے اپنے زیاں میں قدم اٹھایا ہے اور اللہ مجھے تم سے بےنیاز کرے گا۔ والسلام
مجلسی، جلد 44، صفحہ 381۔
سید حسن نصراللہ نے کہا: ٹرمپ سمجھتا ہے کہ قدس کو نخوت اور غرور کے ساتھ اسرائیل کا دارالحکومت قرار دے گا تو دنیا اس کی پیروی کرے گی لیکن واضح ہوچکا کہ امریکی صدر تنہا ہوکر رہ گیا ہے اور صرف اسرائیل اس کی حمایت کررہا ہے / ہم فلسطین، قدس اور مسجد الاقصی کو ہرگز تنہا نہیں چھوڑیں گے کیونکہ یہ مقدس مقام وہ راز ہے جس کے لئے امام حسین علیہ السلام شہید ہوئے ہیں۔
جاثیہ: سیکریٹری جنرل حزب اللہ لبنان سید حسن نصر اللہ نے سوموار [11 دسمبر 2017] کو جنوبی بیروت کے علاقے ضاحیہ میں قدس کی حمایت میں ہونے والی ریلیوں کے اختتام پر مظاہرین سے خطاب کیا اور قدس کو اسرائیل کا دارالحکومت قرار دینے کے سلسلے میں ٹرمپ کے فیصلے کی شدید مذمت کی۔ http://jathiya.com/?p=582
- خبر دیگر این است که مرزهای زمینی و هوایی ایران به سمت عراق بسته شده و حرم های معصومین علیهم السلام از زوار ایرانی و حتی زوار کشورهای دیگر هم به دلیل ناآرامی های موجود به عراق سفر نمی کنند و این خبر از خبر امتناع اهالی نجف از خرید اجناس ایرانی مهمتر است؛ زیرا زمانی زوار خارجی نمی توانستند به عراق سفر کنند و راه کربلا بسته بود و این آقایانی که امروز باعث بسته شدن راه کربلا شده اند ـ و در آن زمان یا در زندانهای حزب بعث مسجون و محبوس بودند <حزب منحله، ستمگر و خونخواری که امروز بر موج تظاهرات سوار شده و مردم عراق را به به خیابان ها دعوت می کند> و یا در خارج از کشور، به خصوص در همین جمهوری اسلامی ایام جلاء وطن را تجربه می کردند ـ باید به این موضوع بسیار مهم پاسخ دهند. بدون شک عراق یک کشور عادی نیست بلکه محل دفن شش امام معصوم علیهم السلام است. باید توجه داشته باشند که راهی که روزی توسط صدام بسته شده بود امروز خود آنها باعث مسدود شدن آن شده اند. اگرچه این اطمینان وجود دارد که نخبگان عراقی و مردم این کشور به چنین رویه هایی راضی نیستند و به زودی با افشای بیشتر واقعیت ها و حقیقت ها هم دوستی و برادری دو ملت محکم تر از دیروز می شود و هم راه کربلا باز می شود؛ و هنگامی که غبار فتته بر اثر بارش ابر بصیرت از فضای عراق کنار برود جز پشیمانی و ندامت و خواری و ذلت و رسوایی برای جبهه باطل و پیروزی و بهروزی برای مردم عراق و مقاومت اسلامی به بار نخواهد آورد.
.
ابو اسد (خ ن ش پ)
بے شک ریاست مدینہ کے بانی سید المرسلین اور خیرالخلق و خیر البشر حضرت محمد مصطفی صلی اللہ علیہ و آلہ ہی ہوسکتے ہیں اور بےشک ریاست مدینہ کے احیاء کے لئے بھی مدعیوں کے ہاں آپ(ص) کی کچھ صفات کا حامل ہونا ضروری ہے؛ اور پھر ہر چیز پر یوٹرن کی جرئت، بجائے خود اس دعوے کو جھوٹا ثابت کرتی ہے۔
جناب خان، کبھی بھی کسی ایک خاص موقف پر جمے رہنے کی صفت سے عاری رہے ہیں، زمانۂ احتجاج سے لے کر زمانۂ حکمرانی تک۔
پاکستان ایک بڑا ملک ہے اور آبادی کے لحاظ سے شاید انڈونیشیا کے بعد دوسرا بڑا اسلامی ملک ہے اور اس ملک سے بہت سی امیدیں اور توقعات رکھی جاسکتی ہیں۔ ملائیشیا کے وزیر اعظم ڈاکٹر مہاتیر محمد نے او آئی سی کی عدم افادیت دیکھ کر کچھ اسلامی ممالک کے سربراہان کو ایک کانفرنس کے لئے بلایا جس میں پاکستان بھی شامل تھا۔ انہیں عرب ممالک ـ بالخصوص سعودی عرب ـ کے حکمرانوں کو یہودی ریاست کی گود میں بیٹھنے پر بجا طور پر ملال تھا اور جان چکے تھے کہ او آئی سی کا اصل مقصد فلسطین سمیت مقبوضہ اسلامی سرزمینوں کی آزادی سے عبارت تھا جسے یہ حکمران مکمل طور پر بھول چکے ہیں اور او آئی سی کو اپنی باندی تنظیم میں تبدیل کرنا چاہتے ہیں اور اپنے اس مقصد میں بھی بظاہر کامیاب ہوتے نظر آرہے ہیں چنانچہ انھوں نے اسلامی ممالک کے تشخص کے احیاء کے لئے ایسے ممالک کو کانفرنس میں شرکت کی دعوت دی تھی جو اپنے اور اسلامی دنیا کے تشخص کے خواہاں ہیں؛ اور انھوں نے مسٹر عمران نیازی کے ریاست مدینہ کے قیام کے نعرے بھی سن رکھے تھے چنانچہ انہیں غلط فہمی ہوئی تھی کہ عمران خان کا پاکستان بھی، اپنے قیام کے اصل مقاصد کی طرف پلٹ چکا ہے، لیکن جناب نیازی نے ان کی توقعات پر پانی پھیرتے ہوئے اس عظیم اسلامی ملک کو دو عرب ریاستوں کے تابع مہمل کے طور پر پیش کرکے پاکستان پر تاریخی ظلم کیا۔
او آئی سی نے درحقیقت امریکی بالادستی کو تسلیم کر لیا ہے اور اس کا کوئی بھی فیصلہ اسلام اور مسلم امہ کے مفاد کے بجائے زیادہ تر صہیو-سعودی انداز سے امریکی مفاد کے تحفظ پر منتج ہورہا ہے چنانچہ کوالا لمپور کانفرنس کا انعقاد در حقیقت اسلامی دنیا کے تشخص کے لئے ابتدائی اقدام تھا جس میں ترکی، ایران، قطر اور پاکستان کے سربراہوں کو شرکت کی دعوت گئی تھی اور خیال یہ تھا کہ یہ ممالک چونکہ سعودی عرب کے اثر و نفوذ سے خارج ہیں لہذا یہاں مسلم امہ کے حق میں کوئی اہم اور تعمیری اقدام ہوسکتا ہے۔
کوالا لمپور کانفرنس یمن کے کی اعلی ی شوری کے سربراہ مہدی المشاط کے بقول امریکی بالادستی سے نکلنے کے لئے مسلم ممالک کے باہمی اور مشترکہ تعاون کے نئے مرحلے کا آغاز ہے۔
انھوں نے کہا ہے کہ یمن پر حملہ، صدی کی ڈیل اور مستضعف اسلامی اقلیتوں کے حقوق کے تحفظ، مسلم امہ کے اتحاد و اتفاق اور امریکی ی-معاشی تسلط سے نجات کے لئے، ملائشیا کے وزیر اعظم کا یہ اقدام نہایت تعمیری اور تاریخی ہے۔
ادھر سنا گیا ہے کہ پاکستان کی قومی اسمبلی میں بھی اور پاکستان کے اہم تدانوں کے درمیان بھی کوالا لمپور کانفرنس میں شرکت سے عمران خان کے انکار کو معنی خیز سمجھا گیا ہے، اور وہ اپنے ملک کے وزیر اعظم کے اس اقدام سے ناراض اور ان کی وضاحت کے طلبگار ہیں۔
ذرائع کے مطابق پاکستانی ی حلقے عمران خان کی عدم شرکت کو بعض عرب ممالک کے دباؤ کا نتیجہ سمجھتے ہیں جبکہ عمران خان نے "قومی مفادات" کو اپنی عدم شرکت کا سبب قرار دیا ہے!
ان ذرائع کے مطابق مسلم لیگ (نون) اور پیپ پارٹی نے کہا ہے کہ عمران خان پاکستان کو تنہا کررہے ہیں اور انہیں کوالا لمپور سربراہی کانفرنس میں عدم شرکت کے سلسلے میں وضاحت دینا ہوگی۔
پیپ پارٹی نے کہا ہے کہ مذکورہ کانفرنس میں پارلیمان کی رائے لئے بغیر پاکستانی وزیر اعظم کی عدم شرکت ناقابل قبول ہے، یہ نہایت سنجیدہ مسئلہ ہے جبکہ پاکستان کو عالمی فورموں میں ایک خاص فریق کی حمایت سے گریز کرنا چاہئے۔
یاد رہے کہ عمران خان نے برسر اقتدار آتے ہیں مسلم ممالک کے درمیان مصالحت کروانے کا وعدہ دیا تھا لیکن اس کے فورا بعد انھوں نے سعودی عرب کے کہنے پر اقوام متحدہ کی جنرل اسمبلی میں یمن کے خلاف پابندیوں کے حق میں ووٹ دیا تھا جس سے ان کا ابتدائی موقف خودکار طور پر باطل ہوچکا تھا اور ان کا ریاست مدینہ کے قیام کا نعرہ مخدوش ہوچکا تھا۔
ادھر پاکستانی سینٹ کی خارجہ کمیٹی کے سربراہ اور مسلم لیگ (نون) کے سینیٹر مشاہد حسین نے بھی اسلامی سربراہی کانفرنس میں عدم شرکت کے فیصلے کو بہت خطرناک نتائج کا حامل قرار دیا ہے۔
ان کا کہنا تھا کہ وزیر اعظم نے ایسے حال میں کوالا لمپور اسلامی سربراہی کانفرنس میں شرکت سے ایسے حال میں انکار کیا ہے کہ اسلامی جمہوریہ ایران، ملائشیا اور ترکی علاقائی مسائل میں پاکستانی موقف کی دو ٹوک حمایت کر رہے ہیں اور یہ فیصلہ کسی صورت میں بھی پاکستان کے حق میں نہیں ہے۔
ان کا کہنا تھا کہ کوالا لمپور کانفرنس پر عمران خان کے معنی خیز "یو ٹرن" نے پاکستان کی ساکھ کو زبردست نقصان پہنچایا ہے اور اس ملک کے بنیادی مفادات کو خطرے میں ڈال دیا ہے۔
سابق وزير دفاع اور مسلم لیگ (نون) کے راہنما خرم دستگیر خان نے بھی خارجہ پالیسی میں موجودہ حکومت کے تذبذب کو مورد تنقید ٹہراتے ہوئے کوالا لمپور سربراہی کانفرنس میں عمران خان کی عدم شرکت کو خارجہ پالیسی میں غیر پسندیدہ رجحان قرار دیا اور کہا کہ وزیر اعظم کا یہ اقدام دشمنوں کی خوشی اور دوستوں کی مایوسی کا سبب ہوگا۔
بہرحال پاکستان کے اندر اس سلسلے میں کوئی اختلاف نہیں ہے کہ اس بڑے اسلامی ملک کی داخلہ اور خارجہ پالیسیوں کو بیرونی ممالک کے زیر اثر نہیں ہونا چاہئے اور ہر پاکستانی شہری اور تدان اس کانفرنس میں اپنے ملک کے وزیر اعظم کی عدم شرکت کو اپنے اور اپنے ملک کے لئے افسوسناک سمجھتا ہے اور ان سب کو معلوم ہے کہ بڑی طاقتیں اور دہشت گردوں کے حامی ممالک کسی صورت میں بھی پاکستان کا امن و استحکام نہیں چاہتے اور وہ پاکستان کو اپنے مفادات کے لئے قربانی کا بکرا بنانا چاہتے ہیں۔
سب سے اہم اور قابل غور نیز باعث حقیقت یہ ہے کہ عمران خان نے جنرل اسمبلی کے حالیہ اجلاس کے موقع پر ملائشیا اور ترکی کے سربراہوں سے مل کر فیصلہ کیا تھا کہ اسلاموفوبیا کا سد باب کرنے کے لئے ایک جدید منصوبے پر عملدرآمد کرنے کی غرض سے عالم اسلام کے سربراہوں کی موجودگی میں ایک خصوصی کانفرنس کے انعقاد پر زور دیا تھا اور پھر اس حساس مرحلے میں اپنی ہی مجوزہ کانفرنس میں انھوں نے اسلامی ممالک کے سربراہوں کے ساتھ مل بیٹھنے سے انکار کردیا! جس کا سبب، ان کی اپنی توجیہات کے برعکس، پاکستانی مفادات کے بجائے قومی اور اسلامی مفادات کے لئے کسی بھی قسم کے فیصلے کے اختیار سے محروم بعض عرب ممالک کے مفادات کا تحفظ ہی ہوسکتا ہے جنہوں نے کانفرنس کے وقت پاکستانی وزیر اعظم کو ریاض کا دورہ کروایا گوکہ بعض پاکستانی اخبارات نے عمران خان کی عدم شرکت کی اطلاع پانے پر ملائشیا کے وزیر اعظم مہاتیر محمد کے جواب "I understand" کو بھی ایک "فتح" قرار دیا ہے کہ جو واقعی بہت اعجاب انگیز اور افسوسناک ہے۔
آخری بات وہی پہلی بات ہے کہ ریاست مدینہ کے قیام کے دعویدار نے ایسے وقت میں یہ دعوی کیا تھا کہ نہ تو وہ اس دعوے پر عملدرآمد کے قابل تھے اور نہ ہی وہ ایک سنجیدہ تدان کے لئے ضروری اوصاف، کے حامل تھے اور نہ ہی وہ سچائی کی اہمیت سے آگاہ تھے اور پھر "یو ٹرن" کا اصول بےاصولی کا دوسرا نام ہے، جس نے پاکستان کو ایک نہایت اہم فورم سے دور کردیا اور اب میں شمولیت کے لئے اسے عرق ریزی کرنا پڑے گی جو درحقیقت اسی بےاصولی کا ثمرہ ہے۔
۔۔۔۔۔۔۔
ابو اسد
به گزارش شبکه عراقی "الآفاق" استان الانبار به دلیل استفاده تروریستهای آمریکایی ها از سلاح های ممنوعه شاهد شیوع بسیار گسترده سرطان است.
شبکه آفاق می نویسد: ساکنان الانبار همچنان با مشکلات ناشی از سلاحهای ممنوعهای روبرو هستند که رژیم تروریست آمریکا در هنگام حمله به عراق، از آن استفاده کرده اند.
آفاق به نقل از مبتلایان به این بیماری ـ که سوغات حضور آمریکایی ها در عراق است ـ می نویسد: تأمین هزینه درمان این بیماریها برای بیماران ممکن نیست و از سوی دیگر داروهای مورد نیاز در مراکز مخصوص بیماریهای سرطانی هم موجود نیست.
پدر یکی از بیماران میگوید: پزشکان از تومور موجود در بدن فرزندش نمونه برداری کردند شیمی درمانی را برای وی تجویز کردند.
متخصصان بیماریهای سرطانی می گویند که مهمترین عوامل بالا رفتن میزان ابتلا به این بیماریها، اشعه سلاحهای ویرانگری است که آمریکایی ها در دوران اشغالگری مردم عراق را با آن، هدف قرار داده اند.
یکی از این کارشناسان نیز با تأکید بر نقش اشعه در شیوع انواع سرطان در عراق، گفت: شکست ها و بحران های مستمر نیز ـ که آمریکایی ها هر روز برای مردم عراق ایجاد می کنند ـ از عوامل مهم شیوع بیماری های خطرناک است.
لازم به ذکر است که آمریکایی در سراسر عراق پایگاه و پادگان دارد و تروریستهای آمریکایی ـ به خصوص در استان الانبار ـ ویژه در پایگاه هوایی "عین الاسد" حضور گسترده ای دارند و رییس جمهور آمریکا و معاون وی در دو نوبت ـ بدون اجازه دولت عراق ـ از این پایگاه دیدن کرده اند و آمریکایی ها بدون مجوز از دولت عراق، این کشور را به پادگان نیروهای خود تبدیل کرده اند. آنها از عراق به کشورهای منطقه نیرو اعزام می کنند و نیروهای بازگشته از کشورهای منطقه برای گذراندن مرخصی به عراق می آیند.
نظامیان آمریکا در این منطقه با عناصر داعش نیز تعامل دارند و برای آنها گذرگاههای امن ایجاد کردند و گزارشها حاکی از آن است که تعداد زیادی از عناصر داعش را اخیرا به عراق منتقل کرده اند.
اما در خصوص بیماری های عجیب و غریب شایع شده در عراق، که نتیجه مستقیم حضور آمریکا در این کشور است، معمولا در جمهوری اسلامی درمان می شود و تعداد زیادی از عراقی ها هر روز وارد ایران می شوند و بیماران را در بیمارستانهای این کشور درمان می کنند.
.
ابو اسد (خ ن ش پ)
الاحتلال الأمريكي وانتشار الأمراض المستعصية في العراق / علاج المرضى العراقيين في جمهورية إيران الإسلامية
تشهد محافظة الأنبار انتشارًا واسعًا للسرطان بسبب استخدام الأسلحة المحظورة من قبل الإرهابيين الأمريكيين ، وفقًا لشبكة الأفاق العراقية.
لا يزال سكان الأنبار يواجهون مشاكل مع الأسلحة المحظورة التي استخدمها النظام الإرهابي الأمريكي عندما قاموا بغزو العراق.
يقتبس الآفاق من يعانون من هذا المرض ، وهو تذكار للوجود الأمريكي في العراق ، يكتب: لا يمكن للمرضى تحمل تكاليف علاج هذه الأمراض ومن ناحية أخرى ، لا توجد أدوية مطلوبة في مراكز السرطان.
المتخصصين في السرطان يقولونوأهم سبب للارتفاع في هذه الأمراض هو الإشعاع المدمرة للأسلحة الذي استهدف بها الأمريكيون الشعب العراقي اثناء الإحتلال.
تجدر الإشارة إلى أن الأميركيين لديهم قواعد وحاميات في جميع أنحاء العراق، والإرهابيون الأمريكيون، وخاصة في محافظة الأنبار، موجودون بشكل خاص في قاعدة عين الأسد الجوية؛ وقد زار الرئيس الأمريكي ونائبه القاعدة مرتين دون إذن من الحكومة العراقية؛ كما قام الأمريكيون، دون إذن من الحكومة العراقية، بتحويلها العراف إلى القاعدة/ والمعسكر لقواته العسكرية.
إنهم يرسلون قواتهم من العراق إلى دول المنطقة والقوات العائدة من دول المنطقة تأتي إلى العراق لقضاء العطلات.
تتفاعل القوات الأمريكية في المنطقة أيضًا مع عناصر داعش، وتشير التقارير إلى أن الأميركيين قاموا مؤخرًا بنقل عدد كبير من عناصر داعش إلى العراق.
من المهم أن الأمراض الغريبة الواسعة الانتشار في العراق، وهي نتيجة مباشرة للوجود الأمريكي، تعالج عادة في الجمهورية الإسلامية، ويدخل العديد من العراقيين إيران كل يوم ويعالجون مرضاهم في مستشفياتها.
- همه دلسوزان عراقی و غیر عراقی به عراقیان هشدار داده اند که از ادامه اعتراضات دست بردارند زیرا کارگردانان اصلی آن از جبهه غربی-عبری-عربی هستند و آنها ـ آنچه را که مردم عراق "الثوره" یا "انقلاب" می نامند، به دیده یک انقلاب رنگی می نگرند و تلاش دارند که قدرت را از شیعیان بگیرند و عراق را باردیگر به دوران حکومت بعث برگردانند اما شاید آنها در اعتماد به نفس قدری راه افراط پیموده بودند.
نکته ای که من می خواهم به آن اشاره کنم به نظرم بسیار جالب و قابل توجه است و آن این که عراقی ها ـ به ویژه احزاب قدرتمند شیعه ـ نخست وزیر شیعه عراقی را وادار به استعفا کردند و کشور به دست رئیس جمهور کرد ـ که به هر حال از اهل سنت است ـ و رئیس مجلس ـ که رسما نماینده اقلیت سنی است ـ افتاده است و کار به جایی رسیده که رئیس مجلس عراق ـ که هیچ مانعی را بر سر راه خود نمی بیند و دولت روزهای فترت هم هیچ اختیاری ندارد ـ بدون اطلاع قبلی سر از واشنگتن درآورده است!
آیا این عراقی ها را هوشیار نمی کند؟
رئیس مجلس، در قانون اساسی عراق اختیارات اینچنینی دارد که به عنوان نماینده ملت عراق به کشورهای دیگر سفر کند و آنهم به کشوری که عراق را رسما در اشغال خود دارد؟
آیا این قضیه درستی آن هشدارهای دلسوزانه را تأیید نمی کند؟
آیا سران احزاب و جناحهای شیعه عراقی هنوز هم شک دارند در این که کاسه ای زیر تظاهرات طولانی در خیابانهای شهرهای شیعه نشین عراق بوده است؟ و آیا هنوز هم فکر نمی کنند که روند انتقال قدرت ی عراق به اقلیت این کشور علنی شده است؟
آیا بهار از قلب این زمستان غفلت و روز از شب دیجور این فریب خوردگی بیرون خواهد آمد؟
.
ابو اسد (خ ن ش پ)
- خبری داشتیم از تحریم کالاهای ایرانی در نجف و خبری هم داشتیم در مورد انسداد مرزها و خالی شدن کربلا و نجف و کاظمین و سامرا از زوار اهل بیت علیهم السلام که دومی خیلی تأسف بار بود و هست.
کسانی از زوار ایرانی و پاکستانی و افغانی گفتند و حق هم داشتند که بگویند که زمانی حسن البکر راه را بر زوار امام حسین علیه السلام بست و صدام راه او را ادامه داد و اکنون که حکومت شیعیان سر کار است باز هم این را بر زوار بسته شده و باید از عراقی ها بپرسیم که شما که آن زمان از بسته شدن راه کربلا و نجف می نالیدید، از چه می نالیدید؟ آیا از بسته شدن راهها ناراحت بودید و یا از این ناراحت بودید که صدام این را بسته است؟ آیا اکنون که شما این راه را بسته اید و شما تظاهر کنندگانی که به بهانه اصلاح امور اقتصادی و مبارزه با فساد به خیابانها آمده بودید و اینک کار را به جایی رسانده اید که در سرزمین عراق به مقدس ترین مقدسات شیعه توهین می شود، آیا از کارتان راضی هستید؟ آیا افرادی که از بیرون عراق مواضع شما را می بینند آیا به نظر شما حق دارند قضاوت کنند که صدام هم راه بر ما بسته بود و شما هم بسته اید، و فرقی بین او و شما نیست؟
آیا آقایانی که افتخار اداره تظاهرات را بر عهده دارند هنوز هم نباید به خود آیند؟
.
ابو اسد (خ ن ش پ)
- حال برخی از آنهایی که در خیابانهای عراق مشغول تظاهرات بوده اند، حال مغازه داری است که انی فردی را ـ که در حال دویدن بود ـ به وی نشان می دهند و می گویند "آن شخص دخل مغازه ات را برد" و مغازه دار بدون آن که دخل مغازه اش را ببیند، به تعقیب شخص ناشناس می پردازد، و وقتی در تعقیب ناکام مانده و بر می گردد، در نهایت استیصال و خستگی می بیند که مغازه اش را ان خالی کرده اند". وضعیت برادران ما در عراق این چنین است البته خوشبختانه آنها هنوز از مغازه دور نشده اند ولی ان در مغازه اند و تا آخرین نفس می کوشند ملت عراق را دور کنند، و اگر موفق بشوند باید عراقی ها سالها با صدامها و داعش های جدیدتر و خونخوارتر و زرنگ تر و شکست ناپذیرتر بجنگند تا برسند به همین نقطه ای که امروز در آن قرار دارند، و اگر بصیرت و هوشیاری به خرج دهند، این خشت اول را نهاده اند و با سازوکار اصلاح شده می توانند دشمنان را ناکام بگذارند، از دوستان دلجویی کنند و گام پیشرفت و ترقی به پیش نهند.
عراقی ها هزاران شهید داده اند و با آمریکا و غرب و عربستانی ها و اماراتی ها و مزدوران تروریست شان جنگینده اند، هنوز شهید می دهند، هنوز الحشد الشعبی هدف حمله قرار می گیرد، هنوز در خانه های خودشان زخمی وجانباز دارند، هنوز آمریکا در عراق پادگان و پایگاه دارند و هنوز نیروهای آمریکایی به عراق می آیند و اینک عراق تبدیل شده به پایگاه مرکزی آمریکا، و ارتش آمریکا از عراق به کشورهای اطراف نیرو اعزام می کند و نیروهای خسته آمریکایی در کشورهای اطراف برای مرخصی و استراحت به عراق می آیند و رییس جمهور آمریکا و معاونش و سایر مقامات آمریکایی به آنجا رفت و آمد می کنند، و عراقی ها می دانند و اگر نمی دانند باید بدانند که هرگز از اشغالگران آمریکایی در امان نیستند، همانهایی که پایگاه های الحشد الشعبی را در ماههای اخیر بمباران کردند و یا به صهیونیست ها اجازه چنین حملاتی را دادند. آنها باید بدانند که قدرتی که بعد از ده ها بلکه صدها سال به دست آورده اند هرگز خوشایند جبهه سازش و تسلیم و اربابان غربی و عبری شان، نیست و آنها بدون شک در صدد برگرداندن صدامیان و داعشیان به هرم قدرت عراق هستند و اگر غفلت کنند زمانی متوجه می شوند که هم از اصل موضوع بسیار دور افتاده باشند و هم جایگاه فعلی خود را از داست داده باشند.
مگر نمی بینند کسانی را که بر موج ایجاد شده توسط مردم یا احزاب عراقی سوار شده اند، فرماندهان الحشد الشعبی را می کشند و در یک هفته اخیر هفت مورد به الحشد حمله کرده اند و حتی خانه مقتدا صدر را ـ که رسما حامی ادامه تظاهرات است و کلاه آبی ها را به میدان التحریر بغداد اعزام کرده ـ هدف حمله پهپادی قرار داده اند و فرزند یکی از معاونانش را هدف قرار داده اند و دست اندرکاران تظاهرات در کربلا و چند شهر دیگر را ترور کرده اند؟ آیا این واقعیتهای تلخ عراقی را بیدار نمی کند که "حتی دشمن در صورت پیروزی آنها در انقلاب مخملی القائی آمریکا، جریان های حاضر در همین حرکت به ظاهر مردمی را هم نخواهد بخشید و همه را قلع و قمع خواهد کرد و کسی را سرکار خواهد آورد که مثل همیشه تاریخ به عراقی ها رحم نمی کند؟" الّلهمَّ . وَلاَ تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لاَ يَرْحَمُنَا بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.
.
ابو اسد (خ ن ش پ)
- ایران حتی در زمان صدام ـ و حتی زمانی که رژیم بعث عراق به خاک جمهوری اسلامی کرد و هشت سال تمام ملت ایران را به جنگ مشغول نمود و صدها هزار نفر از جوانان این کشور را به قتل رساند ـ میزبان میلیون ها عراقی بوده و بسیاری از سران جنبش ضد بعث ـ اعم از شیعه و سنی و کرد عراقی ـ در ایران بودند و با امکانات ایران علیه حزب بعث فعالیت کردند، یعنی جنگ جاری در جبهه ها هم نتوانست پیوندهای این دو کشور و دو ملت را خدشه دار کند. و اخیرا که مردم عراق به خیابان ها آمدند و متوجه شدند که "اربعین درپیش است" نه فقط تظاهرات را به تعویق انداختند بلکه با بهترین وجه ممکن از 4 میلیون زائر ایرانی پذیرایی کردند؛ حالا چطور می توان گفت که این دو ملت رقیب و نافی و دشمن یکدیگر هستند؟
کسانی که این قضیه را اینگونه تبلیغ می کنند و وانمود می کنند که نفوذ ایران در منطقه ضعیف شده و حتی تلاش دارند حضور و قدرت گیری مجدد داعش را نیز با هدف ایجاد ترس در بین ملت عراق تبلیغ می نمایند و این موضوع را به ضعف نفوذ ایران مرتبط می سازند که این خود یک اعتراف ضمنی است به این واقعیت که ایران بود که عراق را از چنگ داعش نجات داد و این واقعیت غیر قابل انکاری است که عقلاء عراق امروز نیز می دانند که اگر هسته های خاموش تحت امر آمریکا بازهم بخواهند فعال شوند، هیچ کشوری جز جمهوری اسلامی ایران برای مقابله آن برای ملت عراق قابل اتکاء نخواهد بود. و این خود دلیل بی اساس بودن این پندار باطل است که نفوذ مشروع و طبیعی جمهوری اسلامی در منطقه رو به افول نهاده است.
دو کشور برادر ـ به کوری چشم دشمنان، ـ برادر می مانند و دشمنان غربی-عبری-عربی آرزوی دشمنی این دو برادر را به گور می برند.
.
ابو اسد (خ ن ش پ)
- ایران بعد از صدام هم به تقاضای مجاهدین ضد اشغال به آنها کمک کرد و بعد از فعال شدن تکفیری های داعشی، زمانی که آمریکا و دو قلوهای یهودی و سعودی جشن پیروزی گرفته بودند و منتظر ورود داعش به بغداد و نجف و کربلا بودند و آمریکا به درخواستهای دولت عراق پاسخ منفی داد، و جنگ 30 ساله مذهبی را اعلان نموده و یا کلید زده بود، مرجعیت و رهبران و دلسوزان عراقی از ایران کمک فوری و گسترده خواستند و ایران به عراقی ها کمک کرد و تعداد زیادی از بسیجیان ایرانی در قالب "نیروهای مدافع حرم" در کنار نیروهای مجاهد عراقی علیه داعش وارد جنگ شدند که عده زیادی از آنها به شهادت رسیدند و تا آخرین لحظه نابودی خلافت جهل و حماقت داعش در کنار آنها ماندند و وقتی خلافت داعش سرنگون شد و مناطق اشغالی آزاد شد، آن دسته از ایرانی ها که شهید نشده بودند، برگشتند به ایران، یعنی همان حضور مستشاری ایران نیز به پایان رسید؛ با این حال آیا عاقلانه خواهد بود که عراقی ها حامیان و مدافعان خود را اشغالگر بنامند، در حالی که بزرگترین پایگاه نظامی در حومه بغداد اینک محل استقرار نیروهای آمریکایی است و آمریکایی ها پایگاه عین الاسد در غرب عراق را به پایتخت خود تبدیل کرده و دهها پایگاه کوچک و بزرگ را در کردستان عراق و سایر شهرهای عراق دارد و رییس جمهور و معاون رییس جمهور آمریکا ـ بدون اجازه عراقی ها ـ به عین الاسد سفر می کنند و به جای سفر به بغداد به اربیل می روند و به سران کردستان سرکشی می کنند، و حاکمیت عراق را به چالش می کشند و به سخره می گیرند! پس چگونه کسی می تواند باور کند که عراق را ایرانی ها اشغال کرده اند؟
کسانی که القائات اشغالگران و سران ترور و وحشت را تکرار کرده و شعار ایران بره بره" را سر می دهند آیا این همه استکبار و تکبر و زورگویی اشغالگران را نمی بینند؟ آیا ایران از تجزیه عراق، استقلال کردستان و نابودی وحدت سرزمینی عراق حمایت می کند یا آمریکا و اذناب منطقه ای آمریکا؟ و ملموس تر این که "آیا ایران در عراق پادگان و پایگاه نظامی دارد یا آمریکا؟ آیا جنگ 30 ساله مذهبی ـ که آمریکا اعلان کرده بود ـ توسط "حاج قاسم سلیمانی" در مدت سه سال به پایان رسید یا توسط سرجوخه تکفیریان وابسته به آمریکا و رژیم صهیونیستی "محمد بن سلمان"؟
مگر در سال 2003 آمریکا به بهانه وجود سلاح های کشتار جمعی در عراق، به این کشور حمله نکرد؟ مگر اشغالگران آمریکایی و انگلیسی و غربی و شرقی با کمک امارات و قطر و عربستان ـ که امروز با رسانه های خود حامی ادامه تظاهرات در عراق هستند و هر روز با مداخله در امور عراق برای نهادهای مقاومت خط و نشان می کشند ـ عراق را نابود نکردند؟ و آیا ایران تنها کشوری در این منطقه نبود که از اشغال عراق توسط مستکبرین جهان حمایت نکرد؟ و آیا این ایران نبود که به دنبال نزدیک شدن داعش به سامرا و بغداد و کربلا به کمک عراق آمد و نگذاشت این جاهلان خونخوار به عزت و آبرو و عرض و ارض عراقیان دست درازی کنند؟
.
ابو اسد (خ ن ش پ)
این موضوعی نیست که نیاز به شرح و بسط زیادی داشته باشد؛ چون جمله خبرنگاران و خبرگزاری وزین فارس، نیک می دانند که تعدادی زیادی از کسانی که در صفوف رزمندگان ایرانی در دفاع مقدس و دفاع از حرم بوده اند، در کشورهای شان به عنوان شهروند عادی پذیرفته نمی شوند و از مزایای شهروندی برخوردار نیستند و این بهترین حالت حضورشان در کشورهایشان است و بدترین حالت هم برخوردهای گوناگون سازمانهای امنیتی این کشورها با این رزمندگان و مدافعان حرم است.
اینجا را کلیک کنید و بعد هم گزینه "حمایت می کنم" را کلیک کنید که در کامپیوتر و لپ تاپ بالای سمت چپ قرار دارد و در تلفن همراه در زیر کمپین قرار دارد.
<https://my.farsnews.com/c/15231 | به ایثارگران دفاع مقدس و مدافعان حرم غیرایرانی که بی وطن شده اند تابعیت ایران اعطاشود>
درباره این سایت